小天使的家园

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世在一封写给圣座万民福音部部长迪亚斯枢机的信中说：里修的圣女小德兰教导基督信徒做自己生活场所的传教士。教宗的信是在法国举行传教年和庆祝圣女小德兰被宣布为传教主保80年的机会上所写的。信中说，但愿每一个基督信徒都在自己生活的场所做传教士，正如里修的圣女小德兰一样，即使她从未离开过加尔默罗会院，她以自己的方式将真正的传教士精神生活了出来，给予世界一个新的灵修道路并促使了圣召诞生。圣女小德兰和圣方济各．沙勿略同为传教主保，昨天10月1日正是这位生活在18世纪的圣女的节日，她去世时只有24岁，留下了对基督和对教会彻底的爱的见证。圣女耶稣婴孩德兰的“灵修小径”包含了什麽？我们请罗马圣女小德兰加尔默罗会的德肋撒修女和大家谈谈：

答：耶稣婴孩德兰的圣召是做耶稣的新娘。这位圣女在所有时刻都在各方面做到了。作为耶稣的新娘，她愿意成为所有人灵的母亲，她说：我希望能有做医生、做先知、做使徒的圣召…………同时，她也感到自己的微小，知道自己无法达到这些伟大的理想。她的特殊处是在於她所称的“升降机”；她投入耶稣的怀抱中，在那里，她发觉到爱涵盖了所有的圣召，她於是说：“我成为爱，就能成为一切，成为医生、使徒、殉道者…………。”这事实上包括了一切的圣召。

问：你们是圣女小德兰的精神女儿，你们如何向今天的人类展示这位圣女生命中的这热火？
答：作为圣女小德兰加尔默罗会修女，我们的神恩是：把我们从与天主结合所品尝到的滋味，也就是我们沉浸在天主的爱中的祈祷生活传给我们的近人，比如，通过教育而与青年一起，接近老年人。我认为，做传教士，意味着将爱和喜乐传染给我们所接近的每一个弟兄：打开家门，去地铁或公车上，去任何一个地方在任何一个场合传教。再说，当我们心中充满了天主时，世界地图便在我们的手中，我们即使在修院里也同样可以把福音的讯息传到各处。有些人的圣召是在最前线奋斗，耶稣婴孩德兰认为，祈祷使人能参与天主的全能，使人能够在地球的东西南北漫游，到达战火中心地、到达社会不正义的地方。祈祷是没有时间没有距离的威力强大的武器。小德兰是一位十足的传教士，一位全心投入的使徒。

北京(亚洲新闻) –  北京教区李山主教在赴北堂的首次主持大礼弥撒中表示， “我要向教宗表示感谢。”李山主教晋牧后，将到访北京教区其他堂口，与教区内5万教友会面。

上周五，北京教区举行了李山主教祝圣典礼，典礼上有来自政府部门和天主教爱国会的代表出席。此次祝圣是事先经教廷批准，典礼举行后几小时内，该消息也得到了圣座官方报纸《罗马观察报》的证实。

主教的一席讲话表达的对教宗的感谢，并打消了人们对祝圣合法性的疑虑。

梵蒂冈对此次祝圣一直保持了沉默，直到中国天主教爱国会副主席刘柏年一再声称此次主教任命是该组织和中国主教团单方面指定的。

许多官方和地下教会教友对于梵蒂冈的“沉默”表示担忧。而梵蒂冈在祝圣仪式之后几小时内，也仅仅以发表文章而非官方公告的形式宣告了祝圣。

与教宗六月份向中国发表的牧函有所不同的是，有些教友认为梵蒂冈这一做法有可能在教友内引起混淆。

在之前的牧函中，教宗要求主教们公开承认与圣座的共融，并号召合法祝圣的主教们更加明确与伯多禄宗徒继承人的完全共融。

昨日。一些参与北堂弥撒礼仪的教友认为，堂内气氛格外热烈。比祝圣典礼时“更有宗教气氛”。一些教友形容祝圣典礼更像一个动用严格保安措施，限制人们拍照，而且不允许大家接近新主教的“政府性庆典活动”。

在李山主教的讲道中强调，在上主和金钱面前，一人不可侍奉二主。上主是信仰的源泉，金钱则是世俗社会的生命。

同时，他号召教友们在现实生活中积极承担为主作证的使命，因为现在的中国社会正在找寻自己的信仰价值。

主教号召每个人，包括神父和教友，都要团结起来担当这一使命。

在过去30年的中国天主教爱国会主教傅铁山的领导下，教友和神职人员们形成了分裂，有些神职人员过于倾向于中国天主教爱国会的领导。

与此同时，中国天主教爱国会控制了教区，并利用教会财产为自己的利益服务。

图片来自亚洲新闻
 

教宗本篤十六世六月卅日致中華人民共和國天主教的牧函，整體而論，視中國天主教會處身在一個如同其它國家中一樣的地方教會。甚至為了正常實施對中國教會的領導，他將在有些如任命主教問題上，直接與中共有關當局坦誠對話，此與過去顯然不同。

台灣教會對此的反應，至少官方，包括主教團在內，尚未有所聞，雖然《教友生活周刊》七月十五日「言論廣場」版有篇文章之末，寫了這樣一段話：「今天寫出這些感想，不為別的，只盼望國人，尤其國內天主教上下，多加思考，而且要經常關心討論自己的命運前途，在國家和本地教會身處艱巨時形成共識，表明心聲，把自己明確的立場反應給有關方面，就像我們這位了不起的教宗一樣，坦誠而明確表明自己的原理原則，庶幾有助於讓各方面知道，我們就如耶穌所教導的，是溫良如鴿子，卻機警如蛇！」（擊石）

我們這裡討論的事，與教會的信德道理直接無關，它更是羅馬教宗，或者梵蒂岡的外交關係，它相對地牽涉多個方面，為此產生不同意見是相當自然的。簡單的說，普世天主教會應當接受教宗頒佈有關信仰的道理以及教徒實踐的倫理，因為他是伯鐸的繼任人。然而，梵蒂岡的外交關係則是另一回事。今天，天主教徒，包括與梵蒂岡沒有邦交的天主教徒應聽從他的訓導，然而，有關他藉梵蒂岡所有的外交措置，天主教徒不必完全同意；假使有人不以為然，也無可厚非，只要他說出個理來。

按照表面的歷史，在中國大陸的這個政權下，所有宗教，包括天主教在內，遭受過多少迫害，而且，現在人民尚未享受完整的自由，遑論政府承認錯誤，以及賠償損害的時刻。梵蒂岡與它建交可能帶來的後果，應該提出來討論的。當然，對此梵蒂岡有它的說辭，可以讀到的即是教宗本篤十六世的致中華人民共和國內天主教，主教、司鐸、度奉獻生活者，教友書。這是一封很長的公函，無法一一說明；無論如何，它表達了羅馬教宗的意向。至於雙方如何互相接受，這是尚需等待的事。無論如何！台灣天主教似乎不想開口，還是開不出口來？ 

北京举行李山主教祝圣仪式
(亚洲新闻北京讯) 亚洲新闻据悉，今日，北京时间上午9时举行了李山主教祝圣仪式。新任主教的祝圣通过了教廷批准。或许是这一原因，此次祝圣仪式的保安措施由中国天主教爱国会控制得尤为严格。此前，该组织一再试图声称，新任主教(接替於今年4月辞世的傅铁山主教)的人选是未通过教廷而单方面决定的。许多教友因无法获准进入圣母无染原罪堂(南堂)，而不得不放弃参加祝圣仪式。

得以出席的人员均为神职人员，少数教区教友和政府官员，绝大多数教友都无法入内。尽管如此，到场人员还是为新任主教抱以热烈的掌声。
此次仪式，外国媒体都被拒绝入内。出席人员描述整个仪式更像一个政府活动，而非宗教仪式，主要原因是避免突出李山主教和罗马教廷关系的可能。许多来自北京和国内其他地区的教友也谈到，该祝圣仪式开始之前缺少了宣布梵蒂冈批准任命消息的环节，没有将整个祝圣情况表述清晰。

新任主教在他的讲话中，表达了对教会和祖国的感谢。这让人们联想到，教宗若望保禄二世曾在他的讲话中多次强调，天主教徒都愿意成为一名好公民。

北京总主教李山接受祝圣，中国天主教徒欢庆
（梵蒂冈电台讯）中国北京新任总主教李山于九月二十一日上午在北京南堂，即圣母无原罪座堂接受祝圣。圣座《罗马观察报》当天下午发行的九月二十二日版这样报导评述说：
“本（九）月八日，荣福童贞马利亚圣诞节日当天，保禄肖泽江神父被祝圣为贵州省贵阳的助理总主教。接着，（九月）二十一日，圣史玛窦宗徒庆日，若瑟李山神父又受祝圣为北京的总主教。这两位司铎都被各自地方的天主教会团体推荐给圣座，作为适合堪当的主教人选”。
《罗马观察报》继续说：“肖泽江主教的祝圣礼由贵阳的总主教王充义主礼，万县的辅理主教何泽清及汉中的主教余润深襄理。北京李山主教的祝圣礼由临沂教区主教房兴耀主礼，唐山教区助理主教方建平、渖阳教区助理主教裴军民襄理。上述每位行祝圣礼的主教都与教宗共融，也受到政府的承认。这两次祝圣主教的宗教礼仪有数百位教友参与”。
圣座这份官方报纸又说：“贵阳和北京的天主教团体，由於接获教宗赐予肖主教和李主教共融的消息，都纷纷环绕在新主教四周欢庆，但没有与圣座共融的主教也参与祝圣礼，这件事却令人们感到遗憾” 。
《罗马观察报》表示：“在把这两位年轻主教的艰困使命以及他们的教区团体托付给童贞玛利亚保佑之际，我们自然也期望所有的教区都能有适合堪当的牧人，有能力与天主教会及伯多禄的继承人生活在圆满的共融之中，也能向中国人民宣报耶稣基督的福音”。
圣座官方的《罗马观察报》最後指出：“不论在中国或在全球各地的天主教徒，都同心祈祷，‘期望圣座与中国主教在同政府当局展开互相尊重和坦诚的对话中，能够克服困难，由此达成有利的共识，裨益天主教团体及社会的和睦相处’这件事能成为事实（二零零七年五月二十七日教宗本笃十六世致中国教会牧函12号）”。
以上是圣座《罗马观察报》九月二十一日下午发行的二十二日版所刊载的、有关中国贵阳和北京两地祝圣新主教的报导评述。 

（梵蒂冈电台讯）首届吉普赛人神父、执士、会士、修女大会，于23、24日两天在罗马召开。会议由圣座移民与观光牧灵委员会发起，主题是：“与基督一起为吉普赛人服务”。这次会议应该是讨论如何令吉普赛人自己担任起牧灵职务的好机会。

为吉普赛人神父、执事、会士、修女召集会议的构想是受到圣座移民与观光牧灵委员会2005年发表的一个文件的推动。这个文件题名“吉普赛人牧灵工作指导”，建议对教会的向吉普赛人传播福音工作有一个总体的观点。目前，全世界有3千6百万名吉普赛人，散布在欧洲、美洲和亚洲的一些国家中。度奉献生活的吉普赛人有一百多位，其中有20多位神父来自印度，10多位神父来自匈牙利。目前只有法国的吉普赛人有他们本族的神父负责照顾他们的灵性生活，协助这位吉普赛人神父的有3位终身执事、2位修女、一位度奉献生活的教友，他们也都是吉普赛人。近年来教会强调吉普赛人的圣召，以能够更妥善地推动牧灵活动。那麽，吉普赛人的圣召如何诞生呢？我们请教了圣座移民与观光牧灵委员会的秘书长马尔凯托总主教：

答：吉普赛人圣召的诞生也和其他人一样，是因着见证，因着天主的慈爱，以及为吉普赛人尤其是吉普赛人的年轻人所做的一切工作，这样，他们可以亲自与神父和会士修女们不断地有接触，而这些教会人士也因此能够令他们活跃地投入教会的生活中。慈幼会士们在斯洛伐克的传教工作、法国的信德学校、以及牵动整个家庭的祈祷聚会和朝圣活动都是极好的例子。当然，家庭总是圣召诞生的第一个也是最重要的场所，青年在家中听到天主召叫他的声音，特别是在一个虔诚而且欢迎牧灵工作人士来的家庭。在义大利，有一个团体30多年来，每星期四举行祈祷聚会，为吉普赛人的圣召祈祷。吉普赛人一向是度流浪生活的，因此，吉普赛人有默观生活圣召似乎令人觉得不可思议，其实不然，在西班牙有一位吉普赛人加尔默罗会隐修士，义大利也有一位本笃会隐修士。

问：度奉献生活的吉普赛人必须面对哪些牧灵工作上的特殊问题？
答：总的来说，有：贫穷、受排斥问题；停留的地区，也就是所谓的“吉普赛人营地”生活状况不稳定；向吉普赛人儿童施教育的困难，也因此文盲的数字极高；人们对吉普赛人的成见；吉普赛人寻找工作、接受专业培育、医疗援助各方面都困难。此外，吉普赛人自己也感到低人一等，因而自我排斥，与社会隔离。这一切当然也影响了吉普赛人的圣召。有些神父和修女不愿说出自己的吉普赛人身份，害怕会受到歧视。许多家庭认为圣召对自己的子女是一个极大的恩典，但他们担心子女会失去自己民族的特质，甚至不愿再度吉普赛人的生活。

问：对在罗马举行的这首届吉普赛人神父、执事、会士、修女会议，你们有什麽建议？
答：教会多年来鼓励吉普赛人天主教友从事传教工作，在吉普赛人牧灵工作上担任主角。我们跟随这条路线，而愿意支持他们推动圣召，鼓励他们负起传播福音和促进吉普赛人人性发展的责任，这也是他们的权利。此外，我们也要听听他们对在教会和社会中与吉普赛人共融团结的意见，以及如何促进正义、互相尊重、消除一切种族歧视的建议。 

梵蒂冈 (亚洲新闻) – 今日祝圣的李山主教和9月8日祝圣的贵州省贵阳助理总主教保禄肖泽江“都与教宗共融，也受到政府的承认。”这是摘自圣座官方报纸《罗马观察报》相关两位新祝圣主教与圣座关系的报导评述。

圣座这份官方报纸说，两位新祝圣主教都得到了圣座的批准。“这两位司铎都由各自地方的天主教会团体推荐给圣座，作为适合堪当的主教人选。”

《罗马观察报》还表示，很多行祝圣礼的主教们“都与教宗共融，也受到政府的承认。”但是同时也表示，“没有与圣座共融的一些主教也参与了祝圣礼，这件事却令人们感到遗憾。”

数百位教友参与了这两次祝圣主教的宗教礼仪。贵阳和北京的天主教团体，在得知教宗赐予肖主教和李主教共融的消息后，都纷纷拥护在两位新主教身旁欢庆。遗憾的是一些没有与圣座共融的主教也参与了这次的祝圣礼。

《罗马观察报》继续表示，“希望所有的教区都能有适合堪当的牧人，有能力与天主教会及伯多禄的继承者生活在圆满的共融之中，也能向中国人民宣报耶稣基督的福音。”

该报最后指出，“不论在中国或在世界各地的天主教徒，都在同心祈祷，‘期望圣座与中国主教在同政府当局展开互相尊重和坦诚的对话 中，能够克服困难，由此达成有利的共识，裨益天主教团体及社会的和睦相处’这件事能成为现实（二零零七年五月二十七日教宗本笃十六世致中国教会牧函12 号）”

7月16日，北京教区新任主教选出后，有关他与圣座共融的消息便传开。7月18日，梵蒂冈国务卿贝尔托内枢机主教表示，李山是一位"很好的、非常合适的人选"，他的任命是“非常积极的一步。”

有消息报道说，教宗本笃十六世赠予了新任李山主教一枚佩带胸前的十字架。

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 庆贺李山主教祝圣的喜悦
出席祝圣仪式的人员超过1000人，其中有来自政府和天主教爱国会的代表。一位教内人士表示,李山主教的祝圣象征了中国教会向“合一”迈进了新的步伐

北京 (亚洲新闻) – 今日，北京时间早上9时，北京教区举行新任主教李山的祝圣仪式。“现在祝圣仪式已经结束，我们可以高兴地宣布，此次祝圣经过了教廷批准。”此段讲话是一位参加了祝圣仪式的教内人士向亚洲新闻透露的。一些教友对本次公开祝圣仪式中缺少宣布梵蒂冈对新任主教批准的环节，而表示不满。

祝圣仪式在北京圣母无染原罪堂——南堂(建于6世纪)举行。山东临沂教区房兴耀主教主礼，襄礼主教还有来自杭州的余润深主教，吉林教区张翰民主教和辽宁教区裴军民主教。同时出席的还有一些非法祝圣的神父和主教，其中包括负责昆明教区的马英林，长治教区主教靳道远和唐山教区的方建平。  

亚洲新闻据悉，“从今日清晨的祝圣仪式可以看出，政府对如何任命中国主教的态度有了巨大转变。政府方面给予了我们教会一定的自由，不再如以往那样先进行内部自定自选。这一举动对我们来讲是极大的欣慰，使我们有似乎看到了达到真正合一的曙光，正如教宗在致中国牧函中所提到的，真正的合一是可以在中国实现的。”

祝圣仪式在北京时间早上九点举行。有超过1000人参加。其中包括政府代表，如，国家宗教事务局局长张恕贤和副局长王作安，以及中国天主教爱国会成员，如最近一直声称新主教人选是该组织单方面任命的天主教爱国会副主席刘柏年。

在祝圣仪式即将结束之前，新任主教的一番简单讲话得到了北京教区教友抱以热烈的掌声，以表示对他上任的支持和欢迎。讲话中，李山主教表达了对自己家庭赋予的宗教教育的感谢，向所有支持他的神职人员和政府表示感谢，并表达了自己非常荣幸能够当选为北京教区的新任主教。

目前，李山主教居住在前任傅铁山主教在北京的住处。在未来几天，他将以新任主教身份在北京各个堂口举行弥撒圣祭，作为“开始了解自己管辖的教区”的第一步。

图片来自亚洲新闻

「务要宣讲真道，不论环境顺逆，总要坚持不变；以百般的忍耐和各样的教训去反驳，去斥责，去劝勉。」（弟後4：2）

对，我们必须要常常向所有人宣讲真道！

很多时，生活圣言邀请我们在生活上实践，以行动来表达我们的爱。可是，我们也需要与别人分享圣言，宣讲和传扬福音，直到别人也前来参与我们的生活，与我们一起去生活给予的文化与手足之情。

耶稣给宗徒的遗训是：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音……」（参阅谷16：15；玛28：19）
这也是驱使保禄宗徒往来穿梭各地，向拥有不同文化和信仰的民众宣讲真道的动力：「我若传福音，原没有什?可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。」（格前9：16）

圣保禄基於耶稣的训诲和他个人那份强烈的体验，去敦促他忠信的门徒弟茂德，以及我们每一个人：

「务要宣讲真道……」

为了使我们的宣讲能产生效力，我们必须尽可能首先与我们的听众建立一份良好的关系。

当我们不能够用言语去宣讲时，我们却随时可以用心去宣讲。有时，我们只能透过一份带有尊重的缄默来表达，或透过一个微笑，或去关心别人的生活、他的忧虑与困难，又或者亲切地呼唤他们的名字，务使每个人都感到他或她在我们的心目中是极其重要的。事实上，他们确实是十分重要的，我们绝不能对任何人漠不关心。

这些无声的语言，如果运用得恰当，必能敞开一条通往别人心灵的道路。很多时，这些人会因此对我们感兴趣，并前来向我们提问。这时正是宣讲的时刻。那麽我们就不应迟疑，而要直接清晰地宣讲，那怕只是几句话，也要告诉他们为什?我们要以基督徒的方式去生活。

「务要宣讲真道……」

我们应如何实践本月的生活圣言？如何利用短暂的相聚向他人传扬福音？我们怎样才能跟所有人分享圣言？
就是透过无分彼此地去爱每一个人。

假如我们是真正的基督徒，能够活出福音的训诲，那麽我们的说话将不会流於空洞与浮夸。

假如我们懂得为福音的核心，即我们之间的合一作见证，我们的宣讲将会更加明显和清晰，因为我们知道「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若13：35）

这是一般的基督徒，不论是男或女、已婚或未婚、成年或小孩、患病或健康的，在任何地方都可以经常穿上的制服，藉此去见证他们所相信的和渴望去爱的「那一位」，即天主。

卢嘉勒 

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世昨天上午接见宗座正义与和平委员会的成员时，称他们的前领导人，5年前去世的越南阮文顺枢机为谦逊地为希望作见证的人。教宗说，阮文顺枢机是一位基督信仰希望的独一无二的先知。阮枢机曾被越南共产政权关在监狱中13年，受尽身心的痛苦。请听本台记者的报导：

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方济各沙勿略．阮文顺是一个生活在希望中的人。对他来说，希望是一个“精神力量”使他得以比那些企图将他屈服的人的残酷更加强有力，并令他们被他吸引而改过迁善。即使在108个月的监狱黑暗日子里，其中9年甚至被隔离监禁，这希望令他能够发放光明。他因着暗地举行的弥撒、放在掌心上的3滴酒1滴水、以及颈子上佩戴的粗燥木十字架而信德得以巩固。教宗向在场的宗座正义与和平委员会的成员们说，这便是这位非凡的牧人留给我们的信仰的见证。 教宗也提到阮枢机的纯 和亲切，枢机在与人对话和作所有人的近人方面的能力，他那充满希望的高瞻远瞩，在在令人敬仰。一个推动教会社会训导的机构便是取了他的名字。教宗说，这位枢机主教为了亚洲的传播福音而热心於促进这个机构的工作。教宗於是说：“阮文顺枢机是一位希望之人，他生活在希望中并将希望传扬给他所遇到的所有的人。因着这个精神力量，他得以抗拒一切身体和精神上的困难。是希望支持了他度过13年与他的教区团体隔离的生活，是希望协助了他从他遇到的不合理的事中隐约看到天主的计画。”最後，教宗向大家说，听到这位枢机主教立真福品的调查工作即将展开，他满心欢喜。教宗请大家祈祷，使阮文顺枢机的榜样成为我们的有效教导。
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2000年大禧年，教宗若望保禄二世曾请当时仍是总主教的阮文顺枢机在圣座人员的四旬期退省活动中讲道，他讲了自己在监狱中的痛苦经历和体验，和大家反思了受到对天主助佑的希望所支持的信仰。次年，教宗提升他为枢机主教。