（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世在一封写给圣座万民福音部部长迪亚斯枢机的信中说：里修的圣女小德兰教导基督信徒做自己生活场所的传教士。教宗的信是在法国举行传教年和庆祝圣女小德兰被宣布为传教主保80年的机会上所写的。信中说，但愿每一个基督信徒都在自己生活的场所做传教士，正如里修的圣女小德兰一样，即使她从未离开过加尔默罗会院，她以自己的方式将真正的传教士精神生活了出来，给予世界一个新的灵修道路并促使了圣召诞生。圣女小德兰和圣方济各．沙勿略同为传教主保，昨天10月1日正是这位生活在18世纪的圣女的节日，她去世时只有24岁，留下了对基督和对教会彻底的爱的见证。圣女耶稣婴孩德兰的“灵修小径”包含了什麽？我们请罗马圣女小德兰加尔默罗会的德肋撒修女和大家谈谈：

答：耶稣婴孩德兰的圣召是做耶稣的新娘。这位圣女在所有时刻都在各方面做到了。作为耶稣的新娘，她愿意成为所有人灵的母亲，她说：我希望能有做医生、做先知、做使徒的圣召…………同时，她也感到自己的微小，知道自己无法达到这些伟大的理想。她的特殊处是在於她所称的“升降机”；她投入耶稣的怀抱中，在那里，她发觉到爱涵盖了所有的圣召，她於是说：“我成为爱，就能成为一切，成为医生、使徒、殉道者…………。”这事实上包括了一切的圣召。

问：你们是圣女小德兰的精神女儿，你们如何向今天的人类展示这位圣女生命中的这热火？
答：作为圣女小德兰加尔默罗会修女，我们的神恩是：把我们从与天主结合所品尝到的滋味，也就是我们沉浸在天主的爱中的祈祷生活传给我们的近人，比如，通过教育而与青年一起，接近老年人。我认为，做传教士，意味着将爱和喜乐传染给我们所接近的每一个弟兄：打开家门，去地铁或公车上，去任何一个地方在任何一个场合传教。再说，当我们心中充满了天主时，世界地图便在我们的手中，我们即使在修院里也同样可以把福音的讯息传到各处。有些人的圣召是在最前线奋斗，耶稣婴孩德兰认为，祈祷使人能参与天主的全能，使人能够在地球的东西南北漫游，到达战火中心地、到达社会不正义的地方。祈祷是没有时间没有距离的威力强大的武器。小德兰是一位十足的传教士，一位全心投入的使徒。

北京(亚洲新闻) –  北京教区李山主教在赴北堂的首次主持大礼弥撒中表示， “我要向教宗表示感谢。”李山主教晋牧后，将到访北京教区其他堂口，与教区内5万教友会面。

上周五，北京教区举行了李山主教祝圣典礼，典礼上有来自政府部门和天主教爱国会的代表出席。此次祝圣是事先经教廷批准，典礼举行后几小时内，该消息也得到了圣座官方报纸《罗马观察报》的证实。

主教的一席讲话表达的对教宗的感谢，并打消了人们对祝圣合法性的疑虑。

梵蒂冈对此次祝圣一直保持了沉默，直到中国天主教爱国会副主席刘柏年一再声称此次主教任命是该组织和中国主教团单方面指定的。

许多官方和地下教会教友对于梵蒂冈的“沉默”表示担忧。而梵蒂冈在祝圣仪式之后几小时内，也仅仅以发表文章而非官方公告的形式宣告了祝圣。

与教宗六月份向中国发表的牧函有所不同的是，有些教友认为梵蒂冈这一做法有可能在教友内引起混淆。

在之前的牧函中，教宗要求主教们公开承认与圣座的共融，并号召合法祝圣的主教们更加明确与伯多禄宗徒继承人的完全共融。

昨日。一些参与北堂弥撒礼仪的教友认为，堂内气氛格外热烈。比祝圣典礼时“更有宗教气氛”。一些教友形容祝圣典礼更像一个动用严格保安措施，限制人们拍照，而且不允许大家接近新主教的“政府性庆典活动”。

在李山主教的讲道中强调，在上主和金钱面前，一人不可侍奉二主。上主是信仰的源泉，金钱则是世俗社会的生命。

同时，他号召教友们在现实生活中积极承担为主作证的使命，因为现在的中国社会正在找寻自己的信仰价值。

主教号召每个人，包括神父和教友，都要团结起来担当这一使命。

在过去30年的中国天主教爱国会主教傅铁山的领导下，教友和神职人员们形成了分裂，有些神职人员过于倾向于中国天主教爱国会的领导。

与此同时，中国天主教爱国会控制了教区，并利用教会财产为自己的利益服务。

图片来自亚洲新闻
 

教宗本篤十六世六月卅日致中華人民共和國天主教的牧函，整體而論，視中國天主教會處身在一個如同其它國家中一樣的地方教會。甚至為了正常實施對中國教會的領導，他將在有些如任命主教問題上，直接與中共有關當局坦誠對話，此與過去顯然不同。

台灣教會對此的反應，至少官方，包括主教團在內，尚未有所聞，雖然《教友生活周刊》七月十五日「言論廣場」版有篇文章之末，寫了這樣一段話：「今天寫出這些感想，不為別的，只盼望國人，尤其國內天主教上下，多加思考，而且要經常關心討論自己的命運前途，在國家和本地教會身處艱巨時形成共識，表明心聲，把自己明確的立場反應給有關方面，就像我們這位了不起的教宗一樣，坦誠而明確表明自己的原理原則，庶幾有助於讓各方面知道，我們就如耶穌所教導的，是溫良如鴿子，卻機警如蛇！」（擊石）

我們這裡討論的事，與教會的信德道理直接無關，它更是羅馬教宗，或者梵蒂岡的外交關係，它相對地牽涉多個方面，為此產生不同意見是相當自然的。簡單的說，普世天主教會應當接受教宗頒佈有關信仰的道理以及教徒實踐的倫理，因為他是伯鐸的繼任人。然而，梵蒂岡的外交關係則是另一回事。今天，天主教徒，包括與梵蒂岡沒有邦交的天主教徒應聽從他的訓導，然而，有關他藉梵蒂岡所有的外交措置，天主教徒不必完全同意；假使有人不以為然，也無可厚非，只要他說出個理來。

按照表面的歷史，在中國大陸的這個政權下，所有宗教，包括天主教在內，遭受過多少迫害，而且，現在人民尚未享受完整的自由，遑論政府承認錯誤，以及賠償損害的時刻。梵蒂岡與它建交可能帶來的後果，應該提出來討論的。當然，對此梵蒂岡有它的說辭，可以讀到的即是教宗本篤十六世的致中華人民共和國內天主教，主教、司鐸、度奉獻生活者，教友書。這是一封很長的公函，無法一一說明；無論如何，它表達了羅馬教宗的意向。至於雙方如何互相接受，這是尚需等待的事。無論如何！台灣天主教似乎不想開口，還是開不出口來？ 

北京举行李山主教祝圣仪式
(亚洲新闻北京讯) 亚洲新闻据悉，今日，北京时间上午9时举行了李山主教祝圣仪式。新任主教的祝圣通过了教廷批准。或许是这一原因，此次祝圣仪式的保安措施由中国天主教爱国会控制得尤为严格。此前，该组织一再试图声称，新任主教(接替於今年4月辞世的傅铁山主教)的人选是未通过教廷而单方面决定的。许多教友因无法获准进入圣母无染原罪堂(南堂)，而不得不放弃参加祝圣仪式。

得以出席的人员均为神职人员，少数教区教友和政府官员，绝大多数教友都无法入内。尽管如此，到场人员还是为新任主教抱以热烈的掌声。
此次仪式，外国媒体都被拒绝入内。出席人员描述整个仪式更像一个政府活动，而非宗教仪式，主要原因是避免突出李山主教和罗马教廷关系的可能。许多来自北京和国内其他地区的教友也谈到，该祝圣仪式开始之前缺少了宣布梵蒂冈批准任命消息的环节，没有将整个祝圣情况表述清晰。

新任主教在他的讲话中，表达了对教会和祖国的感谢。这让人们联想到，教宗若望保禄二世曾在他的讲话中多次强调，天主教徒都愿意成为一名好公民。

北京总主教李山接受祝圣，中国天主教徒欢庆
（梵蒂冈电台讯）中国北京新任总主教李山于九月二十一日上午在北京南堂，即圣母无原罪座堂接受祝圣。圣座《罗马观察报》当天下午发行的九月二十二日版这样报导评述说：
“本（九）月八日，荣福童贞马利亚圣诞节日当天，保禄肖泽江神父被祝圣为贵州省贵阳的助理总主教。接着，（九月）二十一日，圣史玛窦宗徒庆日，若瑟李山神父又受祝圣为北京的总主教。这两位司铎都被各自地方的天主教会团体推荐给圣座，作为适合堪当的主教人选”。
《罗马观察报》继续说：“肖泽江主教的祝圣礼由贵阳的总主教王充义主礼，万县的辅理主教何泽清及汉中的主教余润深襄理。北京李山主教的祝圣礼由临沂教区主教房兴耀主礼，唐山教区助理主教方建平、渖阳教区助理主教裴军民襄理。上述每位行祝圣礼的主教都与教宗共融，也受到政府的承认。这两次祝圣主教的宗教礼仪有数百位教友参与”。
圣座这份官方报纸又说：“贵阳和北京的天主教团体，由於接获教宗赐予肖主教和李主教共融的消息，都纷纷环绕在新主教四周欢庆，但没有与圣座共融的主教也参与祝圣礼，这件事却令人们感到遗憾” 。
《罗马观察报》表示：“在把这两位年轻主教的艰困使命以及他们的教区团体托付给童贞玛利亚保佑之际，我们自然也期望所有的教区都能有适合堪当的牧人，有能力与天主教会及伯多禄的继承人生活在圆满的共融之中，也能向中国人民宣报耶稣基督的福音”。
圣座官方的《罗马观察报》最後指出：“不论在中国或在全球各地的天主教徒，都同心祈祷，‘期望圣座与中国主教在同政府当局展开互相尊重和坦诚的对话中，能够克服困难，由此达成有利的共识，裨益天主教团体及社会的和睦相处’这件事能成为事实（二零零七年五月二十七日教宗本笃十六世致中国教会牧函12号）”。
以上是圣座《罗马观察报》九月二十一日下午发行的二十二日版所刊载的、有关中国贵阳和北京两地祝圣新主教的报导评述。 

（梵蒂冈电台讯）首届吉普赛人神父、执士、会士、修女大会，于23、24日两天在罗马召开。会议由圣座移民与观光牧灵委员会发起，主题是：“与基督一起为吉普赛人服务”。这次会议应该是讨论如何令吉普赛人自己担任起牧灵职务的好机会。

为吉普赛人神父、执事、会士、修女召集会议的构想是受到圣座移民与观光牧灵委员会2005年发表的一个文件的推动。这个文件题名“吉普赛人牧灵工作指导”，建议对教会的向吉普赛人传播福音工作有一个总体的观点。目前，全世界有3千6百万名吉普赛人，散布在欧洲、美洲和亚洲的一些国家中。度奉献生活的吉普赛人有一百多位，其中有20多位神父来自印度，10多位神父来自匈牙利。目前只有法国的吉普赛人有他们本族的神父负责照顾他们的灵性生活，协助这位吉普赛人神父的有3位终身执事、2位修女、一位度奉献生活的教友，他们也都是吉普赛人。近年来教会强调吉普赛人的圣召，以能够更妥善地推动牧灵活动。那麽，吉普赛人的圣召如何诞生呢？我们请教了圣座移民与观光牧灵委员会的秘书长马尔凯托总主教：

答：吉普赛人圣召的诞生也和其他人一样，是因着见证，因着天主的慈爱，以及为吉普赛人尤其是吉普赛人的年轻人所做的一切工作，这样，他们可以亲自与神父和会士修女们不断地有接触，而这些教会人士也因此能够令他们活跃地投入教会的生活中。慈幼会士们在斯洛伐克的传教工作、法国的信德学校、以及牵动整个家庭的祈祷聚会和朝圣活动都是极好的例子。当然，家庭总是圣召诞生的第一个也是最重要的场所，青年在家中听到天主召叫他的声音，特别是在一个虔诚而且欢迎牧灵工作人士来的家庭。在义大利，有一个团体30多年来，每星期四举行祈祷聚会，为吉普赛人的圣召祈祷。吉普赛人一向是度流浪生活的，因此，吉普赛人有默观生活圣召似乎令人觉得不可思议，其实不然，在西班牙有一位吉普赛人加尔默罗会隐修士，义大利也有一位本笃会隐修士。

问：度奉献生活的吉普赛人必须面对哪些牧灵工作上的特殊问题？
答：总的来说，有：贫穷、受排斥问题；停留的地区，也就是所谓的“吉普赛人营地”生活状况不稳定；向吉普赛人儿童施教育的困难，也因此文盲的数字极高；人们对吉普赛人的成见；吉普赛人寻找工作、接受专业培育、医疗援助各方面都困难。此外，吉普赛人自己也感到低人一等，因而自我排斥，与社会隔离。这一切当然也影响了吉普赛人的圣召。有些神父和修女不愿说出自己的吉普赛人身份，害怕会受到歧视。许多家庭认为圣召对自己的子女是一个极大的恩典，但他们担心子女会失去自己民族的特质，甚至不愿再度吉普赛人的生活。

问：对在罗马举行的这首届吉普赛人神父、执事、会士、修女会议，你们有什麽建议？
答：教会多年来鼓励吉普赛人天主教友从事传教工作，在吉普赛人牧灵工作上担任主角。我们跟随这条路线，而愿意支持他们推动圣召，鼓励他们负起传播福音和促进吉普赛人人性发展的责任，这也是他们的权利。此外，我们也要听听他们对在教会和社会中与吉普赛人共融团结的意见，以及如何促进正义、互相尊重、消除一切种族歧视的建议。 

梵蒂冈 (亚洲新闻) – 今日祝圣的李山主教和9月8日祝圣的贵州省贵阳助理总主教保禄肖泽江“都与教宗共融，也受到政府的承认。”这是摘自圣座官方报纸《罗马观察报》相关两位新祝圣主教与圣座关系的报导评述。

圣座这份官方报纸说，两位新祝圣主教都得到了圣座的批准。“这两位司铎都由各自地方的天主教会团体推荐给圣座，作为适合堪当的主教人选。”

《罗马观察报》还表示，很多行祝圣礼的主教们“都与教宗共融，也受到政府的承认。”但是同时也表示，“没有与圣座共融的一些主教也参与了祝圣礼，这件事却令人们感到遗憾。”

数百位教友参与了这两次祝圣主教的宗教礼仪。贵阳和北京的天主教团体，在得知教宗赐予肖主教和李主教共融的消息后，都纷纷拥护在两位新主教身旁欢庆。遗憾的是一些没有与圣座共融的主教也参与了这次的祝圣礼。

《罗马观察报》继续表示，“希望所有的教区都能有适合堪当的牧人，有能力与天主教会及伯多禄的继承者生活在圆满的共融之中，也能向中国人民宣报耶稣基督的福音。”

该报最后指出，“不论在中国或在世界各地的天主教徒，都在同心祈祷，‘期望圣座与中国主教在同政府当局展开互相尊重和坦诚的对话 中，能够克服困难，由此达成有利的共识，裨益天主教团体及社会的和睦相处’这件事能成为现实（二零零七年五月二十七日教宗本笃十六世致中国教会牧函12 号）”

7月16日，北京教区新任主教选出后，有关他与圣座共融的消息便传开。7月18日，梵蒂冈国务卿贝尔托内枢机主教表示，李山是一位"很好的、非常合适的人选"，他的任命是“非常积极的一步。”

有消息报道说，教宗本笃十六世赠予了新任李山主教一枚佩带胸前的十字架。

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 庆贺李山主教祝圣的喜悦
出席祝圣仪式的人员超过1000人，其中有来自政府和天主教爱国会的代表。一位教内人士表示,李山主教的祝圣象征了中国教会向“合一”迈进了新的步伐

北京 (亚洲新闻) – 今日，北京时间早上9时，北京教区举行新任主教李山的祝圣仪式。“现在祝圣仪式已经结束，我们可以高兴地宣布，此次祝圣经过了教廷批准。”此段讲话是一位参加了祝圣仪式的教内人士向亚洲新闻透露的。一些教友对本次公开祝圣仪式中缺少宣布梵蒂冈对新任主教批准的环节，而表示不满。

祝圣仪式在北京圣母无染原罪堂——南堂(建于6世纪)举行。山东临沂教区房兴耀主教主礼，襄礼主教还有来自杭州的余润深主教，吉林教区张翰民主教和辽宁教区裴军民主教。同时出席的还有一些非法祝圣的神父和主教，其中包括负责昆明教区的马英林，长治教区主教靳道远和唐山教区的方建平。  

亚洲新闻据悉，“从今日清晨的祝圣仪式可以看出，政府对如何任命中国主教的态度有了巨大转变。政府方面给予了我们教会一定的自由，不再如以往那样先进行内部自定自选。这一举动对我们来讲是极大的欣慰，使我们有似乎看到了达到真正合一的曙光，正如教宗在致中国牧函中所提到的，真正的合一是可以在中国实现的。”

祝圣仪式在北京时间早上九点举行。有超过1000人参加。其中包括政府代表，如，国家宗教事务局局长张恕贤和副局长王作安，以及中国天主教爱国会成员，如最近一直声称新主教人选是该组织单方面任命的天主教爱国会副主席刘柏年。

在祝圣仪式即将结束之前，新任主教的一番简单讲话得到了北京教区教友抱以热烈的掌声，以表示对他上任的支持和欢迎。讲话中，李山主教表达了对自己家庭赋予的宗教教育的感谢，向所有支持他的神职人员和政府表示感谢，并表达了自己非常荣幸能够当选为北京教区的新任主教。

目前，李山主教居住在前任傅铁山主教在北京的住处。在未来几天，他将以新任主教身份在北京各个堂口举行弥撒圣祭，作为“开始了解自己管辖的教区”的第一步。

图片来自亚洲新闻

「务要宣讲真道，不论环境顺逆，总要坚持不变；以百般的忍耐和各样的教训去反驳，去斥责，去劝勉。」（弟後4：2）

对，我们必须要常常向所有人宣讲真道！

很多时，生活圣言邀请我们在生活上实践，以行动来表达我们的爱。可是，我们也需要与别人分享圣言，宣讲和传扬福音，直到别人也前来参与我们的生活，与我们一起去生活给予的文化与手足之情。

耶稣给宗徒的遗训是：「你们往普天下去，向一切受造物宣传福音……」（参阅谷16：15；玛28：19）
这也是驱使保禄宗徒往来穿梭各地，向拥有不同文化和信仰的民众宣讲真道的动力：「我若传福音，原没有什?可夸耀的，因为这是我不得已的事；我若不传福音，我就有祸了。」（格前9：16）

圣保禄基於耶稣的训诲和他个人那份强烈的体验，去敦促他忠信的门徒弟茂德，以及我们每一个人：

「务要宣讲真道……」

为了使我们的宣讲能产生效力，我们必须尽可能首先与我们的听众建立一份良好的关系。

当我们不能够用言语去宣讲时，我们却随时可以用心去宣讲。有时，我们只能透过一份带有尊重的缄默来表达，或透过一个微笑，或去关心别人的生活、他的忧虑与困难，又或者亲切地呼唤他们的名字，务使每个人都感到他或她在我们的心目中是极其重要的。事实上，他们确实是十分重要的，我们绝不能对任何人漠不关心。

这些无声的语言，如果运用得恰当，必能敞开一条通往别人心灵的道路。很多时，这些人会因此对我们感兴趣，并前来向我们提问。这时正是宣讲的时刻。那麽我们就不应迟疑，而要直接清晰地宣讲，那怕只是几句话，也要告诉他们为什?我们要以基督徒的方式去生活。

「务要宣讲真道……」

我们应如何实践本月的生活圣言？如何利用短暂的相聚向他人传扬福音？我们怎样才能跟所有人分享圣言？
就是透过无分彼此地去爱每一个人。

假如我们是真正的基督徒，能够活出福音的训诲，那麽我们的说话将不会流於空洞与浮夸。

假如我们懂得为福音的核心，即我们之间的合一作见证，我们的宣讲将会更加明显和清晰，因为我们知道「如果你们之间彼此相亲相爱，世人因此就可认出你们是我的门徒。」（若13：35）

这是一般的基督徒，不论是男或女、已婚或未婚、成年或小孩、患病或健康的，在任何地方都可以经常穿上的制服，藉此去见证他们所相信的和渴望去爱的「那一位」，即天主。

卢嘉勒 

（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世昨天上午接见宗座正义与和平委员会的成员时，称他们的前领导人，5年前去世的越南阮文顺枢机为谦逊地为希望作见证的人。教宗说，阮文顺枢机是一位基督信仰希望的独一无二的先知。阮枢机曾被越南共产政权关在监狱中13年，受尽身心的痛苦。请听本台记者的报导：

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方济各沙勿略．阮文顺是一个生活在希望中的人。对他来说，希望是一个“精神力量”使他得以比那些企图将他屈服的人的残酷更加强有力，并令他们被他吸引而改过迁善。即使在108个月的监狱黑暗日子里，其中9年甚至被隔离监禁，这希望令他能够发放光明。他因着暗地举行的弥撒、放在掌心上的3滴酒1滴水、以及颈子上佩戴的粗燥木十字架而信德得以巩固。教宗向在场的宗座正义与和平委员会的成员们说，这便是这位非凡的牧人留给我们的信仰的见证。 教宗也提到阮枢机的纯 和亲切，枢机在与人对话和作所有人的近人方面的能力，他那充满希望的高瞻远瞩，在在令人敬仰。一个推动教会社会训导的机构便是取了他的名字。教宗说，这位枢机主教为了亚洲的传播福音而热心於促进这个机构的工作。教宗於是说：“阮文顺枢机是一位希望之人，他生活在希望中并将希望传扬给他所遇到的所有的人。因着这个精神力量，他得以抗拒一切身体和精神上的困难。是希望支持了他度过13年与他的教区团体隔离的生活，是希望协助了他从他遇到的不合理的事中隐约看到天主的计画。”最後，教宗向大家说，听到这位枢机主教立真福品的调查工作即将展开，他满心欢喜。教宗请大家祈祷，使阮文顺枢机的榜样成为我们的有效教导。
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2000年大禧年，教宗若望保禄二世曾请当时仍是总主教的阮文顺枢机在圣座人员的四旬期退省活动中讲道，他讲了自己在监狱中的痛苦经历和体验，和大家反思了受到对天主助佑的希望所支持的信仰。次年，教宗提升他为枢机主教。 

北京 (亚洲新闻)– 北京的教友们正在为新主教祝圣做着各项准备工作。中国天主教爱国会接管了主教府。亚洲新闻据悉，主教祝圣仪式可能在下周五举行，仪式地点为北京圣母无染原罪堂(南堂)。南堂现已沉浸在紧锣密鼓的准备工作当中，其中包括安排鲜花等各项事宜。

当一些青年志愿者正在为这一令人瞩目的仪式进行准备工作的同时，其他人正在为当日的保安工作进行着周密的安排，届时可能将有一些政府官员出席。将要被祝圣的主教也正在准备自己的灵修。

若瑟李山神父今年43岁，是刚刚于4月20日去世的傅铁山的接班人。傅铁山是中国政府自圣自选，而未经圣座批准的几位中国主教之一。中国天主教爱国会主席欲使中国教会团体脱离与罗马教廷的关系。

一些中国教友向亚洲新闻透露，李山神父是由教区委员会代表推举出来，经中国主教团批准，又经圣座批准任命的。有些人则认为并非如此。目前，整个仪式的准备工作正在有条不紊地进行当中。

近几天来，中国天主教爱国会主席刘柏年在接受采访时不断声称，他不相信梵蒂冈批准了这次主教任命。

其他教友则认为，“刘柏年没有任何权力作上述表述 ”，而且“不知道他到底是替谁说话。”

近几年来，中国天主教爱国会和该组织主席已经成为了天主教会的一股分裂势力。而大多数官方承认的主教都已与圣座共融。

甚至最近一次的经教廷批准的主教祝圣和任命都被刘柏年谎称为是自圣行为。

中国天主教爱国会内部对此人也批判声不断，谴责他滥用教会财产支持其家人进行各种商业和金融活动，这一做法也侵犯了中国的法律。

李山神父是一位非常负责的神职人员。他在东堂担任本堂期间，积极开展对青年人和墓道者的牧灵工作。

8月23日，李山神父来到了南堂，住进了由中国天主教爱国会接管的傅铁山主教生前居住的主教府。  

罗马（亚洲新闻）– 明天是九月八日，圣母诞辰节, 在贵阳市（贵州省）,保禄萧泽江神父将被祝圣为贵州教区的助理主教。这次祝圣已获得圣座认可，也是教宗本笃十六世给中国教友的信函公布后的第一个祝圣。官方和地下的主教、神父将一起参加礼仪。

40岁的萧神父，是教区现任的主教代表，由89岁的王充义主教领导。贵州教区是由三个先前的教区划一形成的：安龙、贵阳 和世谦; 大约有十万教友，25位神父和三十多位修女。她是非常贫穷的教区，因为大多数教友是农民。

祝圣典礼将在贵阳的主教座堂举行，并由王主教主礼。在共祭的主教中将有陕西汉中的余润臣主教和完县完周的何泽清主教。也将由来自河北省的一些主教。

消息称，这位候选人已为教宗所认可；并有来自中国不同地方的众多天主教徒参加典礼。据亚洲新闻的消息来源称, 来自北京的许多神父和修士已前往了贵阳。另一重要事实是该地区的地下教会团体决定服从教宗、参与典礼、与未来的主教合作。

 据地方教会领袖说，这个行为是六月三十日公布的教宗本笃十六世信函的成果。在信中，教宗要求主教们明确和公开他们从梵蒂冈得到的认可；同时，号召地下和官方的天主教徒和解，并在福音传播中合作。

 非官方主教胡达国(世谦的宗座监牧)说他将参加新被梵蒂冈认可的候选人的祝圣。不过, 胡是不被政府认可的，或许只可以以神父的身份参加典礼。

贵州教会团体散布在苗族中。在她的历史中也存在着许多殉道者。  他们中的四个是在2000年被教宗若望保禄二世列为圣品的。 

罗马 (亚洲新闻) – 圣座公开宣布，认可对贵州(中国南方)的新任助理主教的人选，并批准祝圣。此次助理主教的候选人选是由圣座批准，并非如中国天主教爱国会所称，由爱国会选举而成。

      9月8日，现年40岁的保禄萧泽江神父在贵阳天主教堂接受了主教祝圣礼。昨日，该消息传遍了所有教区，新任助理主教人选是由圣座批准祝圣的。  

       萧神父的任命是自教宗本笃十六世致中国教友信函公布后的第一次祝圣。在信函中，教宗再次重申，主教的任命应通过圣座批准，并要求主教们明确和公开他们从梵蒂冈得到的认可。

      祝圣典礼的前一周，信友间广传新主教得到梵蒂冈认可的消息。许多忠贞于圣座的地下教会的主教和神父们在阅读了教宗信函后，表达了对新任主教祝圣的庆贺，并决定前往参加在官方教会圣堂中举行的祝圣礼仪。

       参加萧神父祝圣典礼的约为3000余人，包括40位神父和5位主教。贵州主教王充义主持了整个祝圣典礼。同时参加典礼的还有中梵共同认可的汉中教区的余润深主教和万州郊区的何泽清主教。居住在贵阳的地下教会主教胡达国(世谦的宗座监牧)原本计划也将出席典礼，但是因为身体原因，住进了医院而无法参加。

      与此同时，违法自圣的昆明主教马英林的出席引起了圣座强烈的不满。马英林是在中国天主教爱国会不顾教廷反对下，在去年执意自圣的主教。亚洲新闻援引有关分析说，因为马英林的主教身份至今未得到梵蒂冈的认可，贵阳天主教徒对他的出现也表达了强烈的不满。

      马英林出席贵州祝圣典礼的举动说明，天主教爱国会试图利用他的违法身份，误导中国教友相信主教候选人是由爱国会选出的，而与教廷无丝毫关联。

      几天以来，有报道显示，中国天主教爱国会极力声称，在贵州，宜昌，北京，宁夏和呼和浩特的新任主教是由爱国会直接任命批准的。亚洲新闻证实，许多主教候选人早已首先得到圣座的批准而被任命祝圣的。 

罗马 (亚洲新闻) – 永年教区地下教会韩鼎祥.若望主教在监禁中逝世。亚洲新闻得知有关消息报道，主教患有肺癌。许多教友都吃惊地得知，主教去世后的仅仅几个小时之内就被火化，其骨灰被安置在世俗公墓中，而未得到应有的宗教礼仪安葬。

         据一位永年教区神父透露，两年前主教被政府监禁在一个不为人知的地方。近来因病住进了石家庄的一所医院。当他昏迷不醒的时候，政府才派人通知了他的亲属。主教去世时，享年68岁。

        邯郸官方教区(覆盖永年地下教会教区)官员表示，他们将为韩主教举行弥撒圣祭。当地教区，官方教会和地下教会一直保持着很好地默契。

        一直以来，韩主教忠贞于地下教会。1960年，因 “反革命运动”而被捕入狱，随后被送往中国东北部的一个劳改农场。1979年，邓小平出任国家领导之时得到释放，韩主教回到了原所在教区，在一所高中任教。  

        1986年，他被晋铎为神父，三年以后，祝圣为主教，负责永年教区地下教会事务。

        1999年，公安局以其举行针对修女的“非法宗教信仰活动”罪名将其逮捕入狱。  

        四年的监禁生活之后，他被转送到位于公安局楼上的一个招待所，在那里一住就是两年。  

        亚洲新闻据有关消息报道，主教监禁期间，受到了公安人员的广泛尊重。他还被允许在监禁期间举行弥撒圣祭。尽管如此，他不得与外界有任何联系。

         一些教友曾经几次亲眼目睹韩主教从四楼的窗户向外望去的情景。

         这一切都发生在两年前他被秘密转移之前。然而2005年至今下落不明，直至此次死讯传来。

         亚洲新闻曾经为争取韩主教的释放做过多方努力，并得到了来自欧盟议会和美国主教团的支持。  

罗马 (亚洲新闻) – 在河北教区，越来越多的教友们在为于9月9日去世的永年教区地下教会主教韩鼎祥祈祷。同时，更多的人开始对官方如此草率火化主教遗体的行为而深感不满。主教于当晚11时去世，第二天清晨，就在主教去世后的几个小时内，他的遗体就被迅速火化，并埋葬在世俗公墓中。与此同时，官方禁止教友们和其他神父前往为他祈祷送行。

        一些人认为，官方之所以这样做是因为“害怕他的逝世，并为掩盖事实真相”，另一些人则认为，这一举动说明，官方为避免地下教会将为其举行任何公开性安葬仪式。

        来自永年教区的消息特别指出，韩主教一生被劳改监禁达35年之久，号召教友们为主教送上最后的祝祷，并高度赞扬了韩鼎祥主教为坚持信仰理念，用自己的可贵生命见证了基督教会的忠贞信仰，是教会的楷模。

        一名河北教区教友谈到，官方之所以迅速将主教遗体火化，目的在于防止地下教会为其聚会祈祷或举行任何安葬礼仪的可能。如此一来，官方也就无需派人强制干涉这种“非法宗教聚会”。

        一些教友证实“主教确实身患癌症。”，但是令他们不解的是，“为什么他们这么快就把遗体火化了？”这使他们联想到了以前曾经发生过的类似案例。山东烟台教区地下教会若望高克贤主教在五年狱中生活后，最终于2005年1月24日逝世在山东滨州市的一家医院。在他去世后的第二天，主教的遗体就被迅速火化。除了大批的干部、警察及便衣外，没有神父及教友参加葬礼。此次也无例外，教友们和韩主教的家人都不被允许参加火化仪式。高主教临终时，也没有得到任何宗教礼仪，更没有神职人员为主教圣尸。

       1992年4月，保定地下教会范学淹主教也死于狱中。他的遗体被残忍地丢弃在自家门前。遗体被塑料袋包裹起来，脖子上有明显被虐待过的痕迹(猜测是用来勒住脖子的绳子所致)，脸颊和胸部均有被打伤过的痕痕。

        教友们又回忆起另外一次类似事件，即河北省安国教区地下教会主教刘棣芬也是被监禁在狱中，后于1992年去世。公安局通知了其亲属，并告知他因“重病”住院。之后很快，主教就不幸去世。他的遗体被交还其亲属。当亲属们正在为主教准备葬礼之时却发现，主教后背上有几个洞，足有一指之深。这足以说明主教曾在狱中受过残酷的虐待。  

       国际社会曾经多次指责中国警察滥用酷刑。联合国人权组织委员会酷刑问题特派员Manfred Nowak在其2006年的调查报告中证实，使用酷刑在中国相当普遍。他同时要求立即释放那些因追求宗教信仰自由而被捕入狱的人们。

       中国政府虽然有明确的法律要求禁止使用酷刑，但是在现实社会中也只是纸上谈兵。

       2004年，国家安全部颁布法令指出，公安人员要对狱中犯人的死亡负责。

图片: 工作中的韩鼎祥主教 

教宗牧灵访问奥地利：拜会奥国总统；向外交团、国会议员及政界首长发表重要讲话；主持玛利亚采尔朝圣地建立八百五十周年庆典弥撒
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世访问奥地利第二天，九月八日上午，在奥地利最重要的圣母朝圣地，位於国境中南部的玛利亚采尔（Mariazell），主持了他这次来奥地利访问最主要的活动，庆祝玛利亚采尔圣母朝圣地建立八百五十周年弥撒大典。

玛利亚采尔位於维也纳西南方一百四十公里处，属於格拉兹．塞考（Graz-Seckau）教区。根据原来的行程节目，教宗是要乘直升机前往的，但由於连日来天气恶劣，为了安全，有关当局决定让教宗改乘汽车前往。因此在抵达目的地的时间上迟到了一些。

玛利亚采尔海拔八百七十公尺，处在群山中，被一片一片的松林和陡峭严峻的大岩石所环绕，四周不太高的山峦起伏，景色确实优美宜人。因为是阴雨的天气，所以可以见到朵朵云雾飘渺在山麓之间。八百五十年前的一一五七年，因为在这里发生一件奇迹，所以玛利亚采尔朝圣地和小镇才诞生。话说当年有一位名叫马格纽斯（Magnus）的本笃会会士，受圣兰博托隐修院院长派遣，到这个地区传播福音。他随身带着一尊高四十九公分、椴木雕刻的圣母像。途中遇到一块巨石挡路，行不通。这位隐修士便呼求圣母帮助，忽然间巨石劈开为两半，道路终於通行。为了这件奇迹，在这个地方建了一个简陋的小圣堂，为供奉马格纽斯隐修士身边所带的这尊圣母像。玛利亚采尔的“采尔”这个字就是小小简陋的圣堂的意思。昔日的小圣堂就是今日这个朝圣地圣殿原来的地址。

隐修士马格纽斯的圣德、圣母雕像的临在、以及不断出现奇迹的事迹，使得这个原来不见经传的地方很快地成了名闻遐迩的朝圣地。来自欧洲中部和东部的朝圣人士不绝于途，朝圣地圣堂也因此逐渐扩大，更因为哈布斯堡王朝王公贵族的慷慨奉献，因此圣堂内外不断地有新的气象。教宗博尼法爵九世曾在一叁九九年为这个朝圣地颁布全大赦。一九零七年这座圣堂被封为小圣殿，一九零八年罗马教宗为圣殿内的圣母像献上皇冠。一九一二年九月十一日龙卡利神父曾来这里朝圣，他就是後来的真福若望二十叁世教宗；先教宗若望保禄二世也於一九八叁年九月十叁日到这里朝圣。

今天我们所看到的玛利亚采尔朝圣地圣殿，是十四世纪哥德式的建 。十七世纪下半叶，义大利建 师夏西亚（Domenico Sciassia）在圣殿原有的哥德式钟楼两边，又增建了两个钟楼以及圣殿两侧的小圣堂，还有圣殿中殿上面的大圆顶。玛利亚采尔朝圣地的圣母素来被奉为“奥地利大圣母”、“匈牙利大圣母”、“斯拉夫大圣母”，这都足以证明欧洲文化的基督信仰根源。这座朝圣地圣殿也因为内部丰富的艺术品、图书馆、历史和建 的美观、四周美丽的山林小径而出名。每星期六晚间举行的烛光游行更是动人。

九月八日这天正是圣母诞辰纪念日，也是这个朝圣地的节庆，所以教宗在这里主持的庆典弥撒是圣母圣诞瞻礼的礼仪。

教宗在玛利亚采尔朝圣地举行弥撒庆祝朝圣堂兴建850周年
（梵蒂冈电台讯）通过玛利亚而“瞻仰基督”，玛利亚将她的圣子指给人们。这正是教宗本笃十六世昨天9月8日在奥地利的玛利亚采尔圣母朝圣地朝圣的意义，而到玛利亚采尔朝圣，也是教宗这第7次义大利境外的牧灵访问旅行的最重要活动。教宗在朝圣堂外举行露天弥撒时，向冒雨参加礼仪的成千上万的信众致了衷心的谢意，他并於弥撒结束前向连日大雨造成的水灾的灾民表达了关怀。有关的情形，请听本台特派员德卡罗利斯发自当地的报导：

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每一个有信仰的人都应该有一颗不断走朝圣之路的心。这是一颗不安宁的心，这颗心渴望与基督建立友谊，一旦发现与基督的友谊，便学习在真理和爱中生活。要走这朝圣之路，就必须向怀抱圣婴後来还要怀抱那被钉死在十字架上的圣子的圣母玛利亚祈求。这条基督信徒的信仰朝圣之路是教宗本笃十六世昨天向3万名信友所建议的。他们不惧寒风暴雨前来玛利亚采尔朝圣地，来和教宗一同度过他此行的最重要时刻：在处於起伏丘陵间的玛利亚采尔朝圣地庆祝朝圣堂兴建850周年。

昨天一大早，已经有数百辆大游览车和汽车登上高870公尺的玛利亚采尔。教宗也是乘车走同一条路来到的，因为天气恶劣，他无法按照原定计划乘直升机来。教宗在弥撒开始时向信友们说：圣母会补偿大家因天气恶劣而作的牺牲。也因为教宗必须乘汽车前来，所需的时间比乘直升机长，因此，庆祝玛利亚采尔朝圣堂850周年的弥撒比原定时间稍为迟了些才开始。教宗在讲道时称这座恭敬圣母的朝圣堂是一个安宁与和好一致的场所。他举出福音中记述的一些因寻找真理而焦虑的人物，如：匝加利亚、依撒伯尔、西默昂、玛利亚、若瑟、12位宗徒，他们在与耶稣相遇後，认出耶稣是天主所派遣的圣子，就这样，开始了普世大家庭。教宗邀请今天的基督信徒学习他们的榜样说：

“这种不安宁却开放的心是我们所需要的。是朝圣的核心。今天，像其他人那样生活和思想是不够的。我们的生活计画应该超越那样的生活和思想。我们需要天主，需要那向我们展示自己面貌和打开自己的心的耶稣基督。”

教宗称天主是所有人获救的唯一仲介，但这不是贬低其他的宗教，而是因为我们被这位不断接触我们、赏赐我们丰富恩典的天主所征服。教宗指出，天主的恩典就是真理的恩典，是基督信徒所不能放弃的。教宗说：“如果人不承认有真理存在，那麽，他便不能区分善与恶。这样，对科学的伟大和美妙认识便会变成暧昧不清：可以为善、为拯救人类打开重大的前景，但正如我们所目睹的，也可以成为可怕的威胁，摧毁人类和全世界。我们需要真理。”教宗於是告诉信友们，圣母怀抱了真理，她一向将这真理指示给世界。教宗请大家瞻仰那小小的木雕圣母怀抱圣婴像，圣母的左手正指着小耶稣，850年来，这雕像包含了福音的讯息。教宗说：

“婴孩耶稣自然令我们想起世界上所有的儿童，他愿意通过这些儿童来与我们相遇。那些生活在贫穷中的儿童、被强迫当兵受剥削的儿童、从没有体验过父母的爱的儿童、患病和受痛苦的儿童，以及那些健康、快乐的儿童。欧洲变成了缺少儿童的地方，我们只为自己追求一切，也许我们对未来没有多大的信心。但是，只有在地球上人类的心灵力量消失，照耀理智的心灵光辉熄灭时，人才会失去未来。有天主的地方便有未来。”教宗说，向天主说“是”就是要遵守天主十诫，就是：向“家庭、生命、负责任的爱、关怀、社会责任、正义”说“是”，就是向“真理、尊重人和属於人的一切”说“是”。做到这一点，便能体会到基督信仰与道德体制、要求和法律是有不同的。因此，基督信仰超越了道德观，它是天主所赐的友谊，这友谊带给人强大的道德力量来面对现代的各种挑战。

弥撒结束前，教宗对奥地利的水灾灾民表示了关怀，他并行派遣礼，将路加的两本着作：路加福音和宗徒大事录交给堂区教友委员会的10名教友代表，要他们继续在生活中撰写宗徒大事录。最後，教宗又用匈牙利语、斯洛文尼亚语、克罗地亚语、捷克语、斯洛伐克语、波兰语向在场说这些语言的信友致意。
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九月七日教宗抵达维也纳第一天下午有两项主要活动，先是礼貌拜会奥地利总统海因茨．菲舍尔，然後是接见奥国国会参众两议院的议员、各国驻奥地利大使、各国驻维也纳联合国十四个机构的代表、奥国各省的省长、以及奥国各大学校长和文化界领袖。

上面这两项活动都是在维也纳的霍夫堡（Hofburg）举行的。霍夫堡是哈布斯堡王朝从西元一二八叁年到一九一八年之间，共六百多年的皇宫居所。这座宫廷有许多栋建 、大小广场、庭院、各色各样的花园，俨如城中之城。由於建 年代不同，所以风格也不尽相同，有哥德式的，有新古典式的，也有文艺复兴和巴罗克风格的。虽然如此，它那有两千五百个房间的巨大和悠久的历史意义实在是无以伦比的，宫内仍然保存着哈布斯堡王朝留下来的许多珍宝。

今天，这座霍夫堡皇宫是奥国总统的官邸。七日下午五点叁十分，教宗准时抵达总统官邸，菲舍尔总统率领家属在大门欢迎，他今年六十九岁，於一九六八年与玛吉特女士结婚，生有一男一女。这并不是菲舍尔总统第一次会见教宗本笃十六世，去年十月五日他曾经来梵蒂冈拜访过教宗。

教宗本笃十六世在维也纳总统府向国际外交界代表发表讲话，谴责安乐死和堕胎并谈到欧洲
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世9月7日抵达奥地利展开牧灵访问的第一天活动以他向国际外交界代表发表的一篇重要讲话作结束。当地各家报章第二天早晨，即9月8日突出报导了这篇讲话，特别强调了关於欧洲角色的段落和教宗对安乐死和堕胎的谴责。本台特派员德卡洛里斯从维也纳作了以下的报导：
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欧洲“不要自暴自弃”，不要忘记造就了它的福音，自由、正义和团结共处的思想来自犹太教和基督信仰宗教，因此不要背叛其直接後果，即不要背叛每个人都有不可侵犯的权利的理念。衰老的欧洲你要停止杀死将要出生的生命，你要战胜杀死在痛苦中将息的生命的诱惑，因为，如果说生命的权利是首要和不可剥夺的，堕胎和安乐死就是与他背道而驰。教宗7日下午在奥地利国家元首的官邸向国际外交界代表发表的内容广泛透彻的讲话中围绕着这些重要的课题进行了发挥。

教宗与菲舍尔总统及其家人作了礼节上的简短问候之後，他眼前的霍夫堡的宽大会客厅突然出现了亮如白昼般的壮观景象。总统的官邸霍夫堡600多年来是皇帝的宫廷，曾是奥斯堡的象徵。弦乐四重奏的间奏曲先为奥地利国家元首和本笃十六世的致词渲染气氛，教宗在他的致词中，如前一天抵达时一样，他首先表达了来到奥地利的喜悦，他称这个国家在大自然、文化、艺术多方面富饶，他说简直不相信来到了“一个幸福岛”。教宗表示， “这中间的许多都是因基督信仰而来的。”本笃十六世以同样的方式将这个思想扩展到欧洲，他强有力地重申：

“欧洲不能也不该背叛它的基督信仰根基。这些根基是我们的文明在第叁千代行走中的一个生气勃勃的组成部分。基督信仰深深地塑造了这个大陆（…）信仰尤其在无数的人身上体现出来，信仰在至今的历史进程中带来了希望、爱和仁慈的生命。”

本笃十六世的讲话以维护人的生命为起点，逐步提出了劝勉：

“作为其他一切权利的必要条件的基本人权，是生命本身的权利。从受孕开始到自然死亡的生命都有这个权利。因此，堕胎不能是人的权利，而是违背了他的权利。”

教宗说到堕胎的问题时特别阐明：“我们所表达的不是教会的特别利益。我们只是做人的内心要求的代言人，我们感到是没有声音的将出生的婴儿的发言人。面对许多妇女的问题和冲突我不能视而无睹，我意识到我们言论的可信性也取决於教会本身为帮助处在困难中的妇女所作的事。”在安乐死的问题上，教宗也恳求在反对“姑息疗法”的医疗机构迫切地进行结构改革，因为令人担忧的“帮助死亡”正是从这些结构而来。此外，对青年人教宗提出了以“社会正义”和“自由”为基础的使道德全球化的邀请，这些是所指的“欧洲模式”的支柱。教宗说：

“当然，欧洲也经历和忍受过可怕的错误旅程。这些错误是：哲学、科学甚至信仰思想上的狭隘，宗教和理性出於帝国主义的目的而滥用职权，人凭藉理论和实践上的物质主义而被贬黜，最後就是宽容思想的堕落，没有恒久的价值观，对一切都无所谓。但是，自我批评的能力也是欧洲的一个特性，这个能力使欧洲在世界诸多文化的广泛视野中显出特性，有其资格。”
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奥地利做好准备欢迎教宗来访
（梵蒂冈电台讯）奥地利做好“仰望基督”的准备，来欢迎教宗本笃十六世7日到9日的来访。教宗要於今天上午9点半从罗马启程到奥地利进行为期3天的牧灵访问，这次访问的高峰是到全球历史最悠久的朝圣地：玛利亚采尔圣母朝圣地朝圣，庆祝朝圣堂兴建850周年。请听本台记者从维也纳发来的报导：

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“教宗来玛利亚采尔朝圣，比到其他任何朝圣地都更有宾至如归的感觉。”这是维也纳的总主教舍恩伯恩枢机昨天6日上午在举行记者招待会时所说的，他并表示希望教宗这次来访能带来持久的影响。几天前，教宗在写给奥地利各教区的报纸的信中也说，这座耸立在870公尺高的美丽丘陵上、为奥地利精神与地理中心地的朝圣地，是他最喜爱的朝圣地，因为这朝圣地令他回忆到70年前的往事。当时仍是孩童的他，多次随着父母散步，穿过横跨在萨尔察赫河上的大桥，从巴伐利亚进入奥地利境内。

在教宗抵达24小时前，玛利亚采尔为教宗要举行活动的场所进行最後的修饰，70年前的这位德国孩童，今天要以教宗的身份来旧地重游，来为这朝圣堂兴建850周年举行庆祝活动。3年前，他也曾以枢机主教的身份前来。朝圣堂前空地上所搭的阶梯，只设有座位数百个，但预计将有5万到6万人前来参加活动。

在维也纳，尤其是中心区，最令人感觉到教宗即将来到的是大街小巷所张贴印有教宗肖像的海报，有的甚至还向人作出“传播奇迹”的承诺，就是：将教宗的肖像寄送到人们的手机上。而本地的报纸也以传统的方式来报导有关教宗的来访。奥地利最受欢迎的皇冠报头版报导了教宗的消息，又以4版的篇幅来报导教宗这次的旅行。此外，并以专文简单介绍了教宗的“天主是爱”通谕，“纳匝肋的耶稣”、有关拉丁文弥撒的手谕等等。

9月8日全天进行的玛利亚采尔圣母朝圣地朝圣活动，将其他两天活动分开：7日，教宗的活动主要是会晤奥地利总统、政府人士、外交人员以及欧洲安全与合作机构和国际原子能机构等国际机构的代表，在纪念被纳粹屠杀的6万5千犹太人的纪念碑前停留祈祷。9日上午，教宗在主教座堂为奥地利的信友举行弥撒，下午参观1200年建的隐修院，以後，在“音乐会之家”接见义务工作人员。在机场的告别仪式後，教宗搭乘飞机返回罗马，预计在晚上9点半抵达。
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教宗本笃十六世牧灵访问奥地利：抵达维也纳
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世九月七日前往奥地利进行为期叁天的牧灵访问。这是他就职将近两年半以来，第七次到义大利境外进行国际性牧灵访问。他的义大利航空公司专机於上午九点叁十分从罗马强比诺机场起飞，穿越克罗地亚和斯洛文尼亚两国领空，在一个小时又叁刻之後准时降落在维也纳国际机场。

几天以来，维也纳一直下着雨，七日这天的气温也不高，大约摄氏十四度左右，当地有不少人已经穿着薄大衣。教宗下飞机时，有人给他撑着雨伞，奥地利总统海因茨．菲舍尔在飞机阶梯下迎接教宗，他们很自然地就谈起话来，因为出生在德国南部巴伐利亚地区的教宗，在各方面对奥地利都很熟悉。原来预定在机场露天举行的官式欢迎礼，因为下雨而改在一座巨大的机棚内举行。这是奥国当局早已经准备好的选择。

大机棚内有长长的红地毯，有美好奏出梵蒂冈和奥地利国歌的军乐队，有接受检阅的仪仗队，有包括总理阿尔弗雷德．古森鲍尔在内的奥国政府各部会首长，还有以维也纳总主教舍恩伯恩枢机为首的全国主教团成员以及其他贵宾和一群学校儿童。教宗先接受两个儿童献花，然後和奥国总统先在机棚内的一端立正聆听军乐队奏双方国歌，接着检阅仪仗队，才走上机棚另一端的礼台上。菲舍尔总统先请教宗坐下，然後他开始致词，欢迎教宗的来访。他说奥国能够接待教宗来访，全国人民引以为荣；奥国与天主教的关系良好，双方都密切合作，务使教宗这次来访顺利成功。菲舍尔总统也指出奥地利与圣座所签署的协定运作得非常好；奥国人民知道建立一个自由、民主、热爱和平、信仰天主教的国度，而且国家的经济也成长的很顺利；为奥地利来说，和平是最基本的需要，为此奥国竭尽全力促进各国各民族的对话，支持尊重人权和宗教信仰自由。最後，奥地利总统邀请教宗放心地视奥地利为他的第二故乡。

维也纳的确是个优美高雅、令人向往的现代化古都。在历史上，特别是在奥匈帝国时期，维也纳是帝国的都城，在地理上位於帝国的中央位置。第一次和第二次世界大战之後奥地利国土大为缩减，维也纳虽然还是国都，可是地理位置就偏东了，而且与新的国土疆域比起来，有点头重脚轻，失去平衡。虽然如此，维也纳还是维也纳，不会因为国土缩小而失落它原来的气派，毕竟这个国家和人民的辉煌历史不在於它过去所统治的领土有多大，所辖的人民有多少，而在於它历代以来所酝酿和培养出来的人文艺术成就，因为真正造福人类和令人引以为荣的是人文艺术价值，而不是空洞没有内容的高大或辽阔。这只要看这座有一百六十几万人口的城市的内容就一目了然，这里有的是伟大美丽的建 ，有的是艺术馆和博物馆，有的是音乐和艺术，有的是大小公园。联合国有十四个机构设在这里，此外还有国际原子能机构和石油输出国家组织等等。

十一点五十分机场迎宾礼结束，教宗的车队离开机场，开往维也纳城内很着名的九品天神圣堂广场。这个广场中央竖立了一座石柱圣母像。教宗来这里的目的是先向维也纳城的市民请安致意，并以向圣母祈祷作为此行的开始。九品天神圣堂一度失火，後来由义大利建 师卡洛内（C.Carlone）重建於西元一六六二年，属於巴罗克风格。圣堂正面有一个大的阳台，公元一八零六年就在这个阳台上宣布神圣罗马帝国结束，奥匈帝国皇帝弗兰切斯科二世宣布逊位。公元一七八二年教宗庇护六世也曾在这里降福维也纳群众。圣堂前面的石柱圣母像是铜质的，雕塑於公元一六六七年。

为了迎接教宗的来到，圣堂外面聚集了数千名教友，其中大部分是侨居维也纳的各国移民，他们都穿着或撑着象徵梵蒂冈的白色与黄色的雨衣或雨伞。圣堂内则聚集着大约一千人，其中有一支乐团及合唱团，他们在教宗进入圣堂时高唱“你是伯多禄（Tu es Petrus）”圣歌欢迎。教宗朝拜圣体时，他们也常乐圣多玛斯所写的词、莫札特所谱的闻名全球的“至真至圣”圣体歌（Ave verum）。

教宗抵达维也纳後，向圣母祈祷致敬的第一项活动结束後，便前往附近第二次世界大战期间，在奥国境内遭纳粹屠杀的六万五千犹太人纪念碑前默祷致敬片刻，并与奥国犹太教大经师和犹太人团体代表交谈数分钟，便前往教宗访问奥国叁天的住所，圣座驻奥地利大使馆。

教宗本笃十六世抵达奥地利首都维也纳展开朝圣、访问活动
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世於昨天9月7日抵达奥地利首都维也纳，展开他为期叁天的朝圣访问活动。教宗怀着基督信徒的信德和对圣母玛利亚的敬爱前来，他以他这第7次义大利以外的牧灵访问作为一次朝圣之旅，而玛利亚采尔圣母朝圣地则是这次朝圣旅行的象徵。今天9月8日，教宗正是要到这个朝圣地朝圣，庆祝朝圣堂兴建850周年。关於教宗昨天在奥地利进行的头几项活动，请听本台特派员卡罗利斯从维也纳发来的报导：

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奥地利在教宗来访的这几天要成为教宗的第二个祖国，而教宗也表示他感到好像“回到自己的家中”。教宗抵达维也纳机场时，奥地利总统象徵性地为他打开国门，教宗立刻对这个恳切的举动作出热诚的回应，他并表示他的故乡巴伐利亚与奥地利的文化和传统间有密切关联。教宗说：

“今天我很高兴在任教宗後首次踏上奥地利的国土，进入这个与我诞生的地方邻近的国家。”“不仅如此，这个处在欧洲中心地区的文化国度超越了疆界，将欧洲大陆上不同的冲劲和力量联合在一起。这个国家的文化深受到耶稣基督的讯息和教会以基督的名义所从事的活动的薰陶。这一切和其他的许多事物都令我深深感到和你们在一起，有点像回到自己的家一样。”

这几天来，维也纳不停下雨，这令原定在机场举行的露天欢迎仪式必须改在机场的一个机棚中举行。在接受军队的敬礼後，教宗发表了他访问奥地利的第一篇讲话。全篇讲话的主题是玛利亚采尔朝圣地朝圣，他这次前来主要为庆祝朝圣堂建立850年。教宗这样说：

“玛利亚采尔不仅代表了850年的历史，同时，从历史的经验，尤其是从这座显灵态像所表达的对基督的母爱来看，玛利亚采尔也指示了走向未来的道路。在这样的情形下，今天我愿意和这个国家的政治当局以及国际机构代表们一起，再次关注我们的现时并展望我们的将来。”不过，“朝圣也不仅是走向一个朝圣地，同时也应该是回头而走向日常生活。”

教宗於是向大家预告了他将於9日主日在维也纳主教座堂举行弥撒，以及下午与维也纳的义务工作人员会晤。教宗指着义务工作人士说：

“注视近人并为他们行善的人，是注视基督并服侍他。我们要在玛利亚的带领和鼓励下，怀着福音的精神将我们的基督信徒目光转向需要面对的各种挑战，并怀着充满感激和希望的心，从富於恩宠的过去迈向满是许诺的将来。”

教宗在欣赏了这首由儿童唱出特别为欢迎他来访而谱写的歌曲後，从机场来到维也纳市中心的九品天神圣堂广场，广场上早已被穿着黄白色雨衣或撑着黄白色雨伞的群众挤得水泄不通，从高处向下望，犹如 满了黄白色的花朵一样。教宗抵达广场，群众立刻挥起黄色手绢，热情的欢迎他。随後，教宗登上巴罗克风格的九品天神圣堂的阳台，1782年时，教宗庇护六世也曾在这阳台上降福群众。阳台面对着耸立在广场中央的巨大铜柱，上面是一个巨型的圣母态像，这也是维也纳人所特别重视的文物。教宗这次的朝圣之旅便是在这里作了精神的开始。维也纳的总主教舍恩伯恩枢机代表奥地利全体主教向教宗致欢迎词後，教宗开始祈祷。随後信友们两个两个地念祈祷词，念完後，将祷词系在手中的玫瑰花上，呈献给教宗，随後，所有的玫瑰花绑成一束，放在九品天神圣堂内的圣体光前。

教宗接着向信众发表谈话，由於扩音器突然发生故障，因此，教宗只讲了一半不得不停下来。这时，广场上的信众大声欢呼，向教宗表达他们对他的爱戴。教宗在讲话中说，玛利亚今天也以母亲的慈爱庇护所有不同语言、文化的人，引导他们走向基督。大家可以将自己的忧虑和需要向玛利亚倾诉。大家也应该学习玛利亚怀着爱心来互相接纳，她要协助我们展望真正的希望。教宗随後进入圣堂祈祷。

昨天上午教宗的最後一项活动，是到九品天神圣堂附近的犹太人广场，在纪念被纳粹屠杀的6万5千名奥地利犹太人的纪念建 前默祷。当时在场欢迎教宗的，有许多位奥地利犹太人社团的领导人士。
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维也纳总主教舍恩伯恩枢机和拉格茨-塞考教区主教卡佩拉里谈奥地利教会对教宗的期待
（梵蒂冈电台讯）教宗本笃十六世已经抵达奥地利首都维也纳，展开为期3天的牧灵访问。他在启程的前几天曾给奥地利全国教友写了一封信，信中教宗指出奥地利是他所爱的国家，他说“我爱你们的国家的美丽风光，这些风光使我回忆孩提时代每个主日的散步”。那麽，奥地利教会对教宗这次使徒访问有何期待呢？维也纳的总主教舍恩伯恩枢机接受本台特派员塞勒的采访表示：

“教宗今年在欧洲义大利境外的这唯一一次的旅行，对我们肯定是巨大的优惠。我们对这次访问的期待并不是要民众重返宗教仪式，参加主日礼仪，而是要更多的留意、有更大的反省和敏锐性，因为教宗本笃十六世的卓越恩典是把信仰的理智显示出来。这将鼓励知识份子再次对信仰进行反思，也鼓励非知识份子思考，也许放弃宗教活动并不能给生活带来幸福。”

教宗今天8日将到全球历史最悠久的朝圣地：玛利亚采尔圣母朝圣地朝圣，庆祝朝圣堂兴建850周年。这项活动是他访问的最高峰。他在写给奥地利全国教友的信中说: “在罗马我的私用小圣堂里面有一幅玛利亚采尔圣母像，是若望保禄二世教宗从玛利亚采尔朝圣地带回来的。当我在小圣堂内颂念日课或祈祷时，我就瞻仰玛利亚采尔天主之母慈祥的面容，同时也体会圣像中可敬爱的圣若瑟对婴孩耶稣所表达的完全信赖之情”。关於教宗的这项朝圣活动，朝圣堂所在地的拉格茨-塞考教区的主教埃贡．卡佩拉里向本台表示：

“玛利亚采尔以圣母向朝圣者们展示耶稣圣婴，世界的救主的木雕像而出名。教宗此行的中心是‘瞻仰基督’，他是历史和世界的中心。这显然是非常重要的讯息，在今天尤其如此，因为在欧洲有许多人忘记了天主，忘记了基督。因此，教宗的讯息是基督学讯息，玛利亚是向朝圣者展示基督的基督徒形象，她教导朝圣者们注视着基督，寻找基督。这个讯息永远有现实意义，今天，为欧洲和在欧洲的教会来说，意义更大。”

教宗向同行的记者们说：“我去奥地利为说我们需要基督”
（梵蒂冈电台讯）教宗访问奥地利的几天前写给奥地利全国教友的信函中说：“我爱你们国家的伟大文化与和蔼可亲的人们”，“当我来到奥地利的时候，我将会晤许多世纪以来在那里积存丰富起来的伟大文化，但我尤其要会晤奥地利的现在，也就是在变得越来越快的时代中所产生的冲突和问题，以及在不同文化和传统的共存中作基督信徒和保存信仰的困难”。教宗9月7日上午9点半乘飞机从罗马启程前往奥地利的途中，同往常一样，与飞机上同行的新闻记者们进行了非正式性的交谈。他说：“我去奥地利为坚固人们的信德，因为今天我们需要天主，没有天主的生活便迷失了方向。”教宗接着说：“相对主义把一切都看作是相对的，不再区分善与恶。我要表达的是，我们需要基督。”

本笃十六世强调，他的旅行不是政治性的，而是朝圣之旅，主要目的是坚固奥地利人“意识到他们的基督信仰根基”。对记者提出的近些年来奥地利教会经历的困难，教宗答说：“感谢所有那些在这些年来受苦的人，他们在艰困时期保持了对教会的忠贞，他们在你们身上认出了基督的面容。”教宗又说：“感谢他们所有的人，平信徒和宗教人士。”然後他也提到要去犹太人广场上的纪念全燔祭下牺牲的奥地利人纪念碑前的短暂停留时刻，是要表达“悲哀、悔过和同犹太兄弟的友情，好在对话的路上前行。”他最後说，对话当然也该同其他基督信仰宗教和穆斯林继续进行。

义大利共和国总统纳波利塔诺祝贺教宗在奥地利的访问
（梵蒂冈电台讯）教宗乘坐的飞机飞往奥地利的途中飞越义大利、克罗地亚和斯洛文尼亚叁国的领空。教宗向这3个国家的元首拍发了电函，表达了礼貌性的问候，祝愿这3个国家的人民和平安详。义大利总统纳波利塔诺也立即回电给教宗，称他“到玛利亚采尔古老的朝圣地访问突出了他为欧洲精神发展提供基督信仰的文化和价值作出的重要贡献。”义大利共和国总统的电函在结尾表示：“我本着深切的敬意，为您在奥地利这块历史悠久和基督信仰传统扎根的土地上的使命，做出热烈的祝贺。 

罗马（亚洲新闻）—十年前，世界上最著名的传教士离开了我们。从九月四日开始，德勒撒修女中心出版发行的《德勒撒修女：来吧，做我的光明》一书将正式与读者见面了。这部具有史料价值的作品，随着德勒撒修女六十年来与神师、长上之间往来信件的面世，揭示了德勒撒修女内心世界中迄今仍鲜为人知的一面。

真福将自己蒙召创建新的修会团体，以便为最贫穷的穷人中的穷人服务，视为是不断靠近十字架上的耶稣、接近她始终帮助的穷人。她多年生活在无尽无休的“黑暗”中，令她深感被天主拒之门外。但是，她仍然坚定不移地“爱天主，前所未有地强烈爱着”。她那坚定、勇敢的信德；她的忠诚、她的勇气、她那即便是在经历痛苦中仍然表现出来的喜乐，突显了真福所达到的令人难以置信的圣德境界。

《德勒撒修女：来吧，做我的光明》一书中，展示了德勒撒修女所受到的启示、以及在天主公教的神秘灵修背景下所经历的“黑暗”。正如圣十字若望或者圣女大德兰一样。书中向我们展示出，德勒撒修女可以同十字架上的圣保禄和圣若望沙德等生活在她之前的许多著名神秘灵修导师们相媲美。而上述列举的两位圣人，都曾在天主似乎缺席的痛苦境地中挣扎了四十多年。圣若望、圣味增爵、圣女小德兰，也都曾有过类似的经历。

此外，书中所介绍的德勒撒修女的经验是她将自己同为之服务的穷人中的穷人完全等同了。真福最终认识到，“黑暗”是“她的工作的灵修一面”。由此，她分担他们“没有人爱、没有人关怀、没有人照顾的一面”。她自己这样形容说，“这才是当今世界最大的贫困”。

一些人认为，真福一生中所经历的“黑暗”充分表明，如果没有信德，可能会成为一名无神论的慈善家，但也可能成为欺骗家。书中特别强调了事实，即将德勒撒修女等同为基督在十字架上承受的苦难。

在新书出版发行仪式的声明中写道：“这本书能够成为希望与安慰的源泉，特别是对那些正在经历着生活最黑暗时刻的人们尤其如此。这本书将激发许多人不断祈求真富的代祷。并帮助他们在不断迈向与天主合一的道路上，超越一切，勇敢地追随德勒撒修女的生活方式、热爱德勒撒修女。”

《德勒撒修女：来吧，做我的光明》一书的主编耶稣会士科罗迪杰库克神父，是真福德勒撒修女列圣品案件的负责人兼德勒撒修女中心主任。中心是一个不追求任何经济利益的组织，是由德勒撒修女生前创办的仁爱传教修女会主办和管理的。并与真福德勒撒修女列圣品办公室合作。其宗旨是推动单纯的敬礼真福的活动，使人们了解真福的生平、工作、灵修和她通过自己的言行所传达的信息。此外，中心也将推广和出版发行德勒撒修女的著作、手迹、宣传资料（书籍、圣像、圣牌等），并设立官方网站（www.motherteresa.org）。此外，中心还负责维护德勒撒修女的形象，使其语言和形象免受各种侵犯和滥用。
 

劳莱托（亚洲新闻）—在蒙托尔索空场上举行的聚会中，教宗向青年们提出了十分明确而严格的建议，邀请他们善度“不同于潮流”的生活；追随玛利亚那谦逊的表样，从而改变社会……。在劳莱托青年祈祷聚会结束仪式的弥撒圣祭讲道中，教宗指出：“你们不要追随傲慢的道路，而要走谦逊的道路。你们要勇于走不同于潮流的生活道路，不要听那些今天许多领域都推崇的傲慢、暴力、强权、不惜一切代价追求功名、出人头地、拥有一切、有损人生的声音。这些信息，主要是通过媒体传播的，而你们就是传播的对象！你们要警惕！你们要具有批评的眼光！你们不要紧跟这一强大说服行动的产物随波逐流。亲爱的朋友们，你们不要害怕去选择真爱所指出的‘另类’道路。你们不要害怕以不同的形象出现、被人们指摘为失败者和赶不上潮流的人。不仅是你们的同龄人，包括成年人，特别是那些似乎远离福音思想和价值观的人，都非常需要看到有人敢于遵照耶稣基督所彰显的人的完满善度人生”。

            教宗的话赢得了聚集在空场上的青年们经久不息的热烈掌声。仅在昨天晚上，就有三十多万青年。今天清晨，又有来自各地的青年赶来了。最后，五十多万青年在这里参与了教宗主持的弥撒圣祭。他们中的许多人，就在空场上，在祈祷、默想或者对话交流中度过了整个夜晚。事实上，在空场上点燃的灯光的亮点下，有许多神职人员和辅导员随时帮助他们进行对话、告解、圣召交谈。就这样，一直持续到了太阳升起的时刻，大家共同颂念了早课。

            教宗的建议是一个不折不扣的人生计划，是那些永远保持年轻的人的生活目标。昨天晚上的祈祷中，一些信仰见证充分揭示了各种困难、不安定、排斥、青年失业现象等。今天，教宗重申，“耶稣特别钟爱青年”。天主“寻找青年的心……，使他们成为新盟约的主角”。

            青年计划来自玛利亚的“青春”；而谦逊是这一计划的基本核心。谈到劳莱托圣母朝圣地附近保存着来自纳匝肋圣母家乡的石头时，教宗指出，“纳匝肋的圣家是谦逊的圣地：那是降生成血肉之躯的天主的谦逊、是受孕怀胎的玛利亚的谦逊”。

            教宗勇敢地展示了基督信仰与世界截然不同的相反立场。指出，世界认为“谦逊是一种放弃、失败、没有什么可以告诉世界的”。而事实上，谦逊是“最崇高的道路。这不仅是因为谦逊是人类最伟大的美德，也是因为谦逊代表了天主本人行事的方式。这是基督选择的道路”。在强调了见证“不同于潮流”之后，教宗补充道，“亲爱的朋友们，谦逊绝非是放弃的道路，而是勇敢的道路。谦逊不是失败；而是爱战胜了自私、恩宠战胜了罪恶的凯旋。追随基督、效仿玛利亚的同时，我们还要有谦逊的勇气”。

            青年们应该走的“新道路”，意味着“向天主说是”的能力。并由此，而产生了“我们生活中的所有的是”。在注视信仰、注视教会的时候，便会有新的发现：“我们的信仰并不是强加一系列的禁止，而是在天主的是的光照下所走的一条喜乐的道路。的确，我们所要面临的挑战太多、太严峻。但是首先，我们应该永远追随基督到底，毫无保留和妥协。追随基督意味着感到自己是基督奥体，即教会的活生生的组成部分。如果不爱、不追随他的教会，就不能说是耶稣的门徒”。

            教会（不是“权利的中心”，正如昨天晚上强调的）是为了“美好”而相聚在一起的地方，而不是为了“功名利禄”。这一基本的决定，是“与人类共同建设天主之城”所必须的。

            教宗强调，为了建设“一个公正的、稳固的社会，使所有人都能在这一社会中享有世间的财富”，就迫切需要“维护受造物”。

            教宗指出，“地球的未来在新一代的手中。而地球充斥了因不懂得维护其复杂的平衡而造成的各种痕迹。在为时过晚以前，亟待采取勇敢的选择，懂得探索人与大地之间强有力的盟约”。就在昨天，意大利教会举行了以水为主题的全国保护受造物日。

            教宗再次向人们发出了邀请，邀请青年们参加二OO八年在澳大利亚悉尼举行的世界青年节，并呼求圣母的代祷，“最后，我们愿意把目光转向谦逊和勇气的楷模玛利亚。纳匝肋的童贞请帮助我们，象您一样顺从圣神的工程；帮助我们不断成圣、做挚爱您的圣子耶稣的门徒；请支持和伴随这些青年们，使他们满怀喜乐、在意大利的每一个角落在同龄人中间做孜孜不倦的福音传教士。阿门！”

            教宗弥撒讲道结束后，全场响起了雷鸣般的掌声，彩旗招展、彩巾舞动。持续时间之久，以至于教宗不得不邀请人们安静下来，以便继续举行弥撒圣祭。

            三钟经祈祷前的讲话中，教宗又强调了劳莱托和圣母领报的圣地纳匝肋的关系：“继纳匝肋后，劳莱托是在默想天主之子降生成人奥迹的同时祈祷的最佳场所……”。

            教宗指出，每一次聚会、每一个公众聚会的时刻都需要一个“家”、一个默想的地方：“广场是大的、敞开的地方；是与他人对话、交流的地方。而家，则是接纳和内心世界保持安静的地方。天主的圣言在这里可以得到深入的接纳。为了将天主带到广场上，就需要首先有一个在家中深化的过程，就象领报的玛利亚那样”。而“家是开放的广场，劳莱托的圣家只有三面墙而不是四面，恰恰说明了这一点。这个家是开放的，是向世界、向生活开放的”。

            教宗最后提出的建议的是，让劳莱托成为青年生活的中心：“在你们生活中最重要的时刻就到这里来吧，至少让你们的心到这里来……。那时候，你们将成为‘广场’上、社会中的真正的见证，在你们的生活中传播福音”。
 

劳莱托（亚洲新闻）—教宗本笃十六世和伯希神父紧紧地、长时间地拥抱在了一起，“两人都非常激动”。一切都是那么自然，没有任何形式上的客套，只是象父亲和儿子久别后的重逢时会发生的那样。就这样，蒋卡尔洛·伯希神父在意大利主教团在劳莱托举办的筹备二OO八年澳大利亚悉尼世界青年的教宗与青年聚会祈祷活动中见到了教宗。他还应邀在祈祷聚会中讲话。七月十九日，这位宗座外方传教会会士在菲律宾南部棉兰老岛，在被绑架了整整三十九天后获释了。他在劳莱托接受采访时介绍说，和教宗整整交谈了三分钟。“我们相互感谢、交谈。当时，两人都十分激动”。

            伯希神父感谢教宗在他被绑架期间始终在心中牵挂着他的安危。他感谢教宗“将我珍藏在您那颗慈父的心中、强烈呼吁人们为我祈祷”。他在向蒙托尔索空场上近三十万青年发表讲话时表示，“是你们的祈祷和你们的爱给了勇气，使我坚定不移地忠实于基督、忠实于教会、忠实于自己的传教圣召、忠实于我的同胞们。你们也给了活跃在世界各地的传教士们勇气。我以天主的名义，感谢（大家）”。九月一日晚，这位传教士在守夜祈祷活动中发表讲话时吸引了所有人。在场的青年们表示，他们先是静静地听伯希神父的话；然后在本子上记录；然后激动地起身为他鼓掌。意大利主教团的许多主教们也被深深地打动了，他们已经纷纷向伯希神父发出了邀请，请这位宗座外方传教会传教士到各自的教区去做信仰见证。

            伯希神父对青年们有着一种特殊的爱。因为，“青年是未来和希望”。菲律宾棉兰老岛帕耀堂区的大人孩子，是他重新获得自由后首先想到的。“我真希望尽快能够重新拥抱他们大家”。我们在此全文发表的伯希神父访问记中，传教士回顾了自己在菲律宾被绑架期间内心世界最复杂的一些感想。并谈到了他本人被绑架对宗座外方传教会、对菲律宾地方教会传教工作所带来的影响和意义，以及未来重返这个亚洲国家的前景。

            伯希神父，请您给我们介绍一下您在被绑架期间每天的情况？

            每天早上四点半被叫醒，然后就在森林里长途跋涉，以便赶到下一个营地。通常大约在晚上七点左右，可以到达目的地。可能的话，就睡觉。因为蚊子的缘故，白天几乎不可能睡觉。每当徒步的时候，我就会想起朋友、家人、想起自己目前的处境。当然了，还有祈祷。让脑子保持活跃，是生存下去的根本。

            在三十九天的时间里，您是否有时间祈祷；祈祷又有哪些意义呢？

            祈祷给了许多帮助，更确切地说是渴望祈祷。当你身陷囫囵时，祈祷是十分艰难的。记得一次我请一位病人为我祈祷时，他踌躇满志地回答我说，“你不能要求我为你祈祷，因为，医院不是祈祷的场所”。被绑架的时候，我就象一个病人一样，把一切都想起来了。我继续祈祷，可是那不是严肃的、深思熟虑的、专心致志的祈祷。你脑子里想的事情太多了，但我仍继续坚持祈祷。由于没有手表、什么都没有，所以我当时分清楚日子，就全靠玫瑰经了。

            刚刚获释时，您曾经说过也同绑架您的穆斯林一起祈祷了。那么，您同他们建立了一种什么样的关系呢？

            被绑架期间，我同他们讲方言。这也是挨过每一天的一种方式，那时，就觉得时间怎样也过不完。一旦可能的时候，我就问他们一些宗教方面的问题。他们每天祈祷三至五次，和我一样。于是，我就问他们，“我们祈祷的是同一位主吗？如果是相同的，是和平、仁慈的主，可你们却拿着枪祈祷、而我被绑架着在另一边祈祷。那你们究竟听不听这位主的呢”？他们沉默不语，通常他们是不回答的。只有一次，他们向我解释说，真主在他们的心里，同他们所从事的无关。其实，基督信徒也常常会陷入这种思维方式。通常，天主是存在的。但是，我们的行动却违背天主、我们的选择也会无视天主的存在。

            绑架我的人只是普通的犯罪分子。我认为，他们只服从上边的命令，一种类似于黑手党式的犯罪团伙。而且，他们的目的很可能是把我再转手卖给更大的犯罪团伙，例如阿布萨耶夫恐怖游击队。但是，那个地区是摩洛伊斯兰解放阵线的堡垒。所以，他们的计划根本无法实现。

            您没有控告绑匪。那么，又该怎样处理基督信仰的宽恕与伸张正义呢？

            我晋铎快三十年了。如果不宽恕，意味着身为一名司铎并没有真正懂得个中的含义。一名绑匪曾经问过我，“神父，如果我们再见面，您会怎么办”？我回答说，“那我可能请你喝咖啡。然后咱们一起到警察局说，这就是曾经绑架我的人之一”。这就是说，宽恕并不意味着放弃正义。而正义，对每一个人来说都是相同的。我没有控告任何人，但是，如果我看到他们的照片，如果我能认出来的话，我就会明确地指出来。最后释放我时，他们全都躲起来了。他们害怕那辆汽车可能并不是事先说好的那辆，或者可能是个圈套。我只同那名向我说“再见”的人说了几句话，同他道别。

            您在获悉人们对您被绑架事件的关注后有哪些感受？

            难以想象，简直太美好了。我放被绑架时，我的同会兄弟鲁齐亚诺·本内戴蒂神父和耶稣传教的朱塞佩·皮埃朗托尼神父并没有说太多。而我这次被绑架，可以说是个奇迹。经历了这一事件后，菲律宾的教会正在逐渐地清醒过来。这一点是十分积极的。我认为，将对地方天主教会团体的生活产生影响。每天都在报道我被绑架，这本身就已经是十分不同寻常了。由此，展示了一直被忽视、被低估或者误解的传教士的清晰形象。我还没有读过所有关于我的文章，总会长告诉我，在意大利也十分感人。这一特殊的事件，终于表明了做日常生活中的传教士意味着什么。

您的被绑架将对宗座外方传教会在这一地区的传教工作产生哪些影响？

            七月底在马尼拉举行的一次会议上，我们明确表示将继续在全国各地工作。我们非常清楚所面临的困难、我们深知面临的危险。但是，我们决定继续坚守在这里。我认为，这是十分美好的选择。

            霍洛群岛和巴西兰岛是十分复杂的地区。事实上，那里已经很长时间没有外籍传教士了。

            请您介绍一下再次拥抱帕耀堂区教友时的情景？

            太感人了。我真没有料到这么美好的场面。对我来说，获释后立即回到帕耀是非常重要的。那里50%的人口是穆斯林信徒，我是被穆斯林人绑架的。我无意制造冲突气氛，所以，我在那里说，绑架我的人是犯罪分子。我认为，他们已经很明白我的意思了：我们将继续努力、继续我们的工作、继续我们同穆斯林兄弟的对话。然后，我就努力让我的堂区教友们摆脱负罪感。因为，他们总是认为是他们没有把我保护好。而且，邀请我去帕耀的宗座署理也是这样。我对他说：“事情发生了，不是你的错。你选择了我，我很高兴地接受了。”他听了我的话，如释重负。

活着度过了这次危险，是否给了您更大的力量呢？

我始终热爱传教工作。我立即表示，我愿意尽快重返菲律宾。要么圣诞节前、要么圣诞节后立即动身。我希望回到帕耀，这取决于我们伊皮尔的新主教。但是可以肯定，我会回到棉兰老岛。马尼拉的会晤上，我还遇到了三宝颜的主教。他可能希望我回到原来的堂区，我们传教士就是这样。

一名传教士能为菲律宾社会作出哪些贡献呢？

传教士是在角落里默默无闻地工作的。在这种媒体的喧嚣过后，我也希望立即回到传教区。但是，我认为，默默无闻的工作也应该有自己的声音、应该得到认可。我们与菲律宾地方教会的关系是很好的。但是，在社会中展开工作，即便是天主教徒为主的社会中，也有许多工作要做。要让他们知道天主不仅仅是在心里的，也在我们的生活中、在你的选择中。这就需要通过榜样、真实的见证来实现。

            就此而言，同时开展文化教育活动是十分重要的。这次经历，也令我在这方面受到了很大的启发。我告诉绑架我的人，我会永远为他们祈祷。迄今为止，我一直这样做、并将继续这样做。我告诉他们：“我祈求我的天主不是为了让你们改变宗教信仰，而是让你们懂得晚上回到家里、同家人团聚、一起安安静静地，平平安安地吃一顿粗茶淡饭饭是一件多么美好的事”。

如何实现这一目标呢？

宽恕的榜样是十分有益的。尊重你自己、尊重你所为之见证的是十分重要的。基督信徒中也存在着复仇的观念，这需要进行爱的教育、相互尊重的教育。并不能马上收效，但是我相信，天主的道路是无限的。

菲律宾人民究竟最需要哪些福音精神呢？

如同我们这里一样，我想我们都是兄弟姐妹。如果我们认识不到这一点，我们就会远离福音。念一遍天主经是很快的，但是，前两句话的意义十分深远。如果我们称天主为父、我们是子；你我都是子，那么，我们难道不是兄弟吗？我认为，承认你我、我和其他人之间是兄弟手足可以改变许多事情。但是，如果我们认识不到这一点，那么，仇恨、报复就会继续存在。

您对那些感到自己有传教圣召的青年有哪些建议呢？

我愿意告诉他们，满怀喜悦地领受传教圣召，并充分认识到自己可能面临的危险。若望·保禄二世曾经反复强调，“你们不要害怕”！如果害怕，那么，最好就不要去传教。因为，那种感觉会反馈到堂区教友的身上。肯定不会创造希望与和平气氛的。

请您介绍一下菲律宾青年们的境况？

            菲律宾的社会非常需要推广诚实和透明的教育，以便抵制社会的顽症腐败现象。就需要让人们认识正确的人性价值观。很遗憾，对于年轻人来说是非常艰难的。他们没有就业机会。他们的未来，除了做农民就是出海打鱼。去年，我要求到一个村在里呆上一段时间。这不仅是因为我喜欢这项工作，而主要是因为我愿意通过我的存在告诉青年们，做农民是非常有尊严的；用自己的双手完全可以创造美好的东西、可以养活自己的家庭。

            问题是，城市化进程导致城市人满为患。青年们抱着一夜暴富的心跑到城里去，可一旦到了那里却发现，找不到工作、受辱。因为耻辱，他们拒绝回到村里。最终，甚至可能陷入毒品或者卖淫等犯罪活动。为此，就需要对他们进行农业和渔业知识的推广普及教育。让他们能够安心留在村里。过去，我曾想过买一块地，采用较为先进的技术和工具和当地农民们一起耕种。简单淳朴的生活，可以帮助人们去发现诚实、劳动的价值、日常祈祷等最深刻的价值。不知道，这个愿望什么时候能实现。